24OS0000-01-2024-000564-94 № 3А-24/2025

Р Е Ш Е Н И Е

Именем Российской Федерации

11 сентября 2025 года г. Красноярск

Красноярский краевой суд в составе:

председательствующего судьи Жуля А.В., 

при ведении протокола судебного заседания помощником судьи Зуевой К.С.,

с участием представителя административного истца Прокуратуры Красноярского края- ФИО1,

представителей административных ответчиков Централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация ФИО2 Святых последних дней в России», Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае – ФИО3, ФИО4, 

представителя Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае- ФИО5,

рассмотрев в открытом судебном заседании административное дело по административному исковому заявлению прокурора Красноярского края действующего в защиту интересов Российской Федерации и неопределенного круга лиц к Централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация ФИО2 Святых последних дней в России» и Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае о признании печатного издания «Книга Мормона. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе» экстремистским материалом,

УСТАНОВИЛ:

Прокурор Красноярского края действующий в защиту интересов Российской Федерации и неопределенного круга лиц обратился в суд с административным иском, с учетом уточнений о признании печатного издания «Книга Мормона. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе», начинающегося словами «Итак, это сокращенная летопись народа Нефиева…», заканчивающаяся словами «…Ярость.См.Гнев», изданного ФИО2 Святых последних дней Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США, ISBN: 978-1-59297-661-4 (869 с.) (далее Книга Мормона) экстремистским материалом. Также, просил: конфисковать и уничтожить печатные экземпляры данной книги имеющиеся в Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае; копию решения направить в Министерство юстиции Российской Федерации для включения указанной книги в федеральный список экстремистских материалов и в Енисейское управление Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций для включения интернет ресурсов:

https://avidreaders.ru/book/kniga-mormona-esche-odno-svidetelstvo-ob.html;

https://www.churchofjesuschrist.org/bc/content/shared/content/russian/pdf/language-materials/59012_rus.pdf;

https://www.rulit.me/books/kniga-mormona-eshchyo-odno-svidetelstvo-ob-iisuse-hriste-download-388658.html;

https://cdn.bencrowder.net/downloads/religious/study-edition/study-edition-rus-bofm.pdf;

https://royallib.com/book/smit_dgozef/kniga_mormona_eshchyo_odno_svidetelstvo_ob_iisuse_hriste_.html;

https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/title-page?lang=rus;

https://knigism.online/view/75611 в единую автоматизированную информационную систему «Единый реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено».

Требования административного иска мотивированы тем, что в нарушение требований Федерального закона от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» Книга Мормона обосновывает превосходство одной расы над другой, неполноценность группы лиц, имеющих темный цвет кожи, направлена на унижение человеческого достоинства представителей негроидной расы, возбуждение расовой ненависти и вражды.

В судебном заседании представитель административного истца заявленные требований поддержала, настаивала на их удовлетворении, по основаниям изложенным в административном иске.

Представители административных ответчиков Централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация ФИО2 Святых последних дней в России», Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае в судебном заседании возражали против удовлетворения требований административного искового заявления, поскольку вопреки доводам прокурора Книга Мормона не обосновывает превосходство одной расы над другой, неполноценность группы лиц, имеющих темный цвет кожи, не направлена на унижение человеческого достоинства представителей негроидной расы, возбуждение расовой ненависти и вражды.

Министерство юстиции Российской Федерации, Управление Министерства юстиции Российской Федерации по Красноярскому краю, Енисейское управление Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций, Управление Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Красноярскому краю извещенные о месте и времени рассмотрения дела в судебное заседание своих представителей не направили.

Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации, Уполномоченный по правам человека в Красноярском крае извещенные о месте и времени рассмотрения дела в судебное заседание не явились, своих представителей не направили.

Суд посчитал возможным в соответствии с частью 2 статьи 150 Кодекса административного судопроизводства Российской Федерации рассмотреть дело в отсутствие указанных лиц своевременно и надлежащим образом извещенных о времени и месте рассмотрения дела.

Выслушав участвующих в деле лиц, изучив представленные в материалы дела доказательства, суд приходит к следующему.

Согласно статьи 19 Конституции Российской Федерации, государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Статьей 29 Конституции Российской Федерации установлено, что государство гарантирует каждому свободу мысли и слова, запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающую социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

В соответствии со статьей 1 Федерального закона от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистскими материалами признаются предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

Пункт приведенной нормы закрепляет понятие экстремистской деятельности (экстремизма), в частности включающего в него возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни, а также пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Статьей 13 указанного закона определено, что на территории Российской Федерации запрещается распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. В случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ответственность. Информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании заявления прокурора или при производстве по соответствующему делу об административном правонарушении, гражданскому, административному или уголовному делу.

Отнесение приведенными законоположениями к экстремистской деятельности (экстремизму) и экстремистским материалам всех действий и материалов, связанных с возбуждением социальной, расовой, национальной или религиозной розни и пропагандой исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии, основано, как неоднократно отмечал Конституционный Суд Российской Федерации, на воспроизводстве и конкретизации положений Конституции Российской Федерации.

Признание тех или иных информационных материалов экстремистскими означает констатацию того факта, что они нарушают запреты, установленные антиэкстремистским законодательством, и уже в силу этого представляют реальную угрозу правам и свободам человека и гражданина, основам конституционного строя, обеспечению целостности и безопасности Российской Федерации.

При этом, в соответствии со статьей 3.1 Федерального закона от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами.

Из материалов дела следует, что в обоснование своих доводов о том, что Книга Мормона содержит лингвистические и психологические признаки возбуждения вражды в отношении представителей группы лиц, выделенной по признаку темного цвета кожи прокурором в качестве доказательств представлено заключение № № от 

<

дата> по результатам комплексного психолого-лингвистического исследования, проведенного специалистами АНО Союз экспертов «КОНТЕКСТ». В соответствии с данным заключением значимыми для целей исследования аспектами смысловой направленности в Книге Мормона являются обоснование для адресата (в том числе современного) идеи отвратительности для верующего человека со светлым цветом кожи людей с темным цветом кожи, побуждение адресата (в том числе современного) к отказу от т.н. «смешения» светлокожих людей с темнокожими людьми (что подразумевает в первую очередь запрет на семейные отношения, рождение совместных детей). Неотъемлемый атрибут группы (темный цвет кожи) рассматривается в тексте как знак и символ того, что представители группы были прокляты Богом за свои негативно ценные поступки. Темнокожие люди описываются в тексте как непривлекательные для белокожих людей, вызывающие у них отторжение, а также как несущие для белокожих людей опасность, враждебные, являющиеся источником угрозы. Представители группы рассматриваются в качестве носителей ряда социально порицаемых характеристик- они злые, ленивые, коварные. Автор текста стремится сформировать у адресата стремление к изоляционизму, говорит о том, что рождение совместных детей (где один родитель- светлокожий, а другой- темнокожий) навлекает божественное проклятие и на детей, и на светлокожего родителя. Межгрупповые взаимоотношения людей со светлым и темным цветом кожи описываются как конфликтные, в тексте отражена авторская гиперидентичность (т.1 л.д. 10-44).

Допрошенный в судебном заседании в качестве специалиста, председатель экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Министерства юстиции России по Республике Хакасия ФИО6, подтвердил выводы изложенные в указанном заключении № № от 

<

дата>.

Однако, суд не может согласиться с выводами изложенными в заключении № № от 

<

дата>, поскольку они опровергаются заключением комплексной судебной психолого-лингвистической и религиоведческой экспертизы проведенной Федеральным бюджетным учреждением «Российский федеральный центр судебной экспертизы имени профессора А.Р. Шляхова при Министерстве юстиции Российской Федерации» № № от 

<

дата>, а также заключением № № от 

<

дата> комплексной комиссии специалистов гильдии ГЛЭДИС в форме научно-методической рецензии на заключение специалистов № № от 

<

дата> АНО «Союз экспертов «КОНТЕКСТ» (т.2 л.д.4-48).

В соответствии с заключением экспертизы № № от 

<

дата>: 

- Книга Мормона. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе» относится к жанру религиозной литературы, являясь сакральным текстом для мормонов и одной из книг, входящих в канон Священных Писаний ФИО2 Святых последних дней. Также Книга Мормона, созданная в первой трети XIX в., относится к историческому религиозному дискурсу, и при анализе этого текста следует иметь в виду историко-культурный контекст США XIX в. и существующую традицию интерпретации сакрального текста. 

- Смысловая направленность Книги Мормона заключается в сохранении, передаче и развитии религиозных представлений ФИО2 Святых последних дней, приобщении к вере всех людей, то есть недифференцируемого коллективного адресата, и сообщение ему догматических установок мормонов и их нравственных предписаний. 

- В тексте печатного издания «Книга Мормона. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе» не содержится признаков возбуждения вражды, ненависти и унижения человеческого достоинства по признакам пола, расы, цвета кожи, национальности, происхождения, отношения к религии, принадлежности к социальной группе, оправдания каких-либо насильственных, разрушительных (деструктивных), агрессивных, дискриминационных действий в отношении какой-либо группы лиц. 

- В Книге Мормона не содержится лингвистических и психологических признаков (и их совокупности) пропаганды превосходства либо неполноценности человека по признаку расы (включая цвет кожи).

- Ламанийцы и их история ни но тексту Книги Мормона, ни по распространенным интерпретациям не имеют никакого отношения к негроидной расе; «кожа черноты» - это метафорическая характеристика (чье физическое воплощение - предмет дискуссий), связанная с греховностью и отделенностью от Бога, которая преодолевается через нравственное усилие (покаяние), а не является, как расовая принадлежность, врожденной и неотъемлемой характеристикой.

- В Книге Мормона имеется как минимум 761 стих (482 стиха из Ветхого Завета, чьи канонические книги в традиции иудаизма называются «Танах», и 279 стихов из Нового Завета), где цитируется Библия. Конкретные цитаты приведены в Приложении к настоящему заключению эксперта. Цитат из Корана и Ганджура в Книге Мормона не имеется.

- Книга Мормона не содержит идей превосходства одной расы над другой, в ней нет обоснования расовой дискриминации. «Кожа черноты» ламанийцев- явно не врожденный расовый признак; указания на негроидную расу или в принципе на расовый признак в Книге Мормона экспертами не выявлено. Бытовавшая исторически дискриминация чернокожих людей в ФИО2 Святых последних дней была связана не с Книгой Мормона, а с историческим контекстом США и предрассудками, которые тогда разделяло американское общество в целом; четкие и однозначно понимаемые положения, которые касались бы расового признака так и не стали частью Священных Писаний мормонов; «проклятие Хама» и «проклятие Каина» как черная кожа людей африканского происхождения- это широко распространенная в свое время интерпретация библейских текстов, а впоследствии и «драгоценной Жемчужины». Идея дискриминации представителей негроидной расы (и в гораздо меньшей степени- индейцев), опять же, связана не с Книгой Мормона, а с историко-культурным контекстом США. Когда стала меняться ситуация в обществе- изменились и правила мормонов которые касаются взаимодействия людей разных рас. В любом случае, сейчас официальная позиция Церкви совершенно однозначна- расовая дискриминация во всех видах и формах недопустима (т.4 л.д.43-110).

Суд не находит оснований не согласиться с выводами экспертов сделанных по результатами проведения комплексной судебной экспертизы № № от 

<

дата>, поскольку эксперты до начала производства экспертизы были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения по статье 307 Уголовного кодекса Российской Федерации, эксперты имеют соответствующее образование и квалификацию, стаж работы в сфере экспертной деятельности. Заключение содержит описание проведенных исследований, а также мотивированные, последовательные и ясные выводы, к которым пришли эксперты, ответы на поставленные вопросы согласуются между собой. Кроме того, выводы экспертов согласуются и с иными доказательствами по делу, в частности: справкой об комплексном психолого-лингвистическом исследовании № № от 

<

дата> Книги Мормона, проведенном специалистами государственного унитарного предприятия города Москвы «Центр информационно-аналитических технологий (т.1 л.д.149-171); заключением комплексного лингвистического и религиоведческого исследования № № от 

<

дата> Книги Мормона, проведенного специалистами ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» (т.1 л.д.172-214); заключением специалиста религиоведа ФИО7 (т.2 л.д. 49-119); показаниями свидетеля ФИО8 (т.2 л.д.248-253); сравнительной таблицей цитат из Библии в Книге Мормона (т.3 л.д.45-128); протоколом осмотра нотариусом письменных доказательств- интернет страниц сайта ФИО2 святых последних дней от 01.09.2025, из приведенных доказательств следует, что Книга Мормона не содержит признаки возбуждения вражды в отношении представителей группы лиц, выделенной по признаку темного цвета кожи.

Достоверность заключения судебной экспертизы у суда сомнений не вызывает. Заинтересованности экспертов, выводы которых согласуются между собой, в исходе рассмотрения настоящего административного дела судом не выявлено, участниками дела таких доказательств не представлено, отводов экспертам не заявлено, также не заявлено и ходатайств о производстве по делу повторной или дополнительной судебной экспертизы.

Учитывая, что административным истцом не доказано наличие в Книге Мормона признаков позволяющих отнести ее к экстремистскому материалу, то суд считает, что в удовлетворении требований административного искового заявления следует отказать.

На основании изложенного, руководствуясь статьями 170-180 Кодекса административного судопроизводства Российской Федерации, суд

Р Е Ш И Л:

В удовлетворении требований прокурора Красноярского края действующего в защиту интересов Российской Федерации и неопределенного круга лиц к Централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация ФИО2 Святых последних дней в России» и Местной религиозной организации ФИО2 святых последних дней в Красноярском крае о признании печатного издания «Книга Мормона. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе» экстремистским материалом- отказать.

Решение может быть обжаловано в течение месяца со дня его принятия в окончательной форме в Пятый апелляционный суд общей юрисдикции путем подачи апелляционной жалобы через Красноярский краевой суд.

Судья Красноярского краевого суда А.В. Жуль

Решение в окончательной форме принято 23 сентября 2025 года