Дело № 2-2841/2019

РЕШЕНИЕ

Именем Российской Федерации

11 сентября 2019 года г. Ростов-на-Дону

Ворошиловский районный суд г. Ростова-на-Дону

в составе: 

председательствующего судьи Шматко С.Н.

с участием пом. прокурора Золотарева А.А. 

при секретаре Шершневой Ю.П.

рассмотрев в открытом судебном заседании административное дело по административному исковому заявлению прокурора Ростовской области в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц к ФИО1, заинтересованные лица ГУ Минюста России по Ростовской области, Управление Роскомнадзора по Ростовской области, о признании информационных материалов экстремистскими,

УСТАНОВИЛ:

Прокурор Ростовской области в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц обратился в суд с административным иском к ФИО1, заинтересованные лица ГУ Минюста России по Ростовской области, Управление Роскомнадзора по Ростовской области, о признании информационных материалов экстремистскими.

В обоснование своих требований административный истец указал, что Прокуратурой Ростовской области в ходе изучения поступивших из УФСБ России по Ростовской области материалов о результатах психолого-лингвистического исследования информационных материалов установлено, что в сети Интернет на сайтах ... размещены в свободном доступе аудиозаписи песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlоt», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Над планетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; а также Оur Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Моlоt», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел к концу...» и заканчивающейся словами: «Скинхэд — верность и честь, жестокой будет наша месть».

Ранее согласно акту ОРМ «исследование предметов и документов» от 03.11.2017 названные информационные материалы обнаружены сотрудником ЦПЭ ГУ МВД России по Ростовской области на интернет-странице ФИО3 в социальной сети «ВКонтакте» (https:/vk.com/аd_terгоr).

Согласно заключению специалистов научно-образовательного центра «Центр судебной экспертологии им. Е.Ф. Буринского» Южного федерального университета о результатах комплексного психолого-лингвистического исследования от 01.10.2018 № в указанных информационных материалах имеется информация побудительного характера, содержащая признаки возбуждения розни (вражды, ненависти), по признакам расы (не белая), национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), принадлежности к какой-либо группе, признаки унижения (оскорбления) достоинства человека либо группы лиц по признакам его национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), расы (не белые), а также содержатся высказывания, имеющие признаки побуждения к осуществлению каких-либо действий (в том числе насильственных, разрушительных) в отношении людей другой расы, кроме белой (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи).

Так, в тексте песни «Оur Маrch» (Наш Марш) отражено положительное отношение автора к представителям молодежной субкультуры — скинхедам. В данном произведении автор позиционирует скинхедов как людей, осуществляющих некую трудовую деятельность, направленную на «очищение улиц от всякой мрази» («Обычный вечер — день трудовой подошел к концу... Но есть еще работа бритоголовому молодцу... И он выходит в город со своей братвой не погулять... А для того чтобы улицы от всякой мрази очищать...». В связи с тем, что чаще всего скинхеды способны ассоциироваться с представителями наголо бреющими голову, носящими черную одежду и агрессивно настроенными по отношению к людям иной расы и национальности, высказывание автора «... он выходит в город со своей братвой не погулять... А для того чтобы улицы от всякой мрази очищать...», способно восприниматься слушателями как негативное отношение автора к лицам другой расы, кроме белой, и его положительное отношение к необходимости избавления от данных представителей.

В данном тексте автор позиционирует скинхедов физически сильными людьми, готовыми к борьбе против врагов («Их распознать не трудно — мощные ботинки, белые шнурки, спущены подтяжки, головы забриты, мускулы крепки... Чтоб биться до победы, крушить врагов ударом правой руки... Идут НС-скинхеды — глаза сверкают, сжаты кулаки... Марш, марш, бритоголовый — наши отряды к борьбе готовы...»), что способно восприниматься слушателем как готовность автора к осуществлению решительных агрессивных действий. Автор характеризует скинхедов верными своим принципам и убеждениям, достойными уважения и гордости («...Скинхед — верность и честь, наших ратных побед не счесть...», «...Скинхед — верность и честь, жестокой будет наша месть...», таким образом оказывая психологическое воздействие на слушателя в виде формирования положительного образа скинхедов как определенной группы лиц, осуществляющих благие действия, направленные на борьбу с врагом.

Автор данной композиции выражает негативное интолерантное отношение к факту совместного проживания в одной стране с темнокожими людьми, азиатами, кавказцами и представителями еврейской национальности («Страну заполонили хачи, косые, нигеры, жиды...»), что способно повлиять на обобщенное формирование образа врага в лице вышеперечисленных представителей.

Усилению формирования негативного образа способствует вопрос автора, обращенный к слушателю: «...Кто защитить поможет нам нацию от гнета чужаков?», несущий в себе косвенное убеждение в том, что темнокожие люди, азиаты, кавказцы и представители еврейской национальности жестоко притесняют (угнетают) русскую нацию.

Далее автор отвечает на свой вопрос — «...Конечно же скинкеды мощью своих железных кулаков...», в данном случае позиционируя скинхедов как защитников представителей русской нации, достигающих победу над «врагом» посредством совершения насильственных действий («...мощью своих железных кулаков...») в отношении темнокожих людей, азиатов, кавказцев и представите. лей еврейской национальности.

Таким образом, в тексте песни «Оur Маrch» (Наш Марш) имеются признаки оказания психологического воздействия на слушателя в виде формирования негативного образа врага в лице представителей иных рас, не белой (темнокожих людей, азиатов, кавказцев и представителей еврейской национальности), а также в виде побуждения к совершению насильственных действий в отношении данных лиц, воздействия на аудиторию в виде благосклонного отношения к скинкедам и убеждения в том, что благодаря действиям представителей НС-отрядов русская нация обретет свободу и независимость от иммигрантов.

В тексте песни « Rahowa» (ФИО2) автор выступает от лица представителей белой расы, на что указывает наличие местоимения «мы», тем самым косвенно подчеркивая сплоченность, солидарность и общность интересов всех представителей белой расы в борьбе против других, и позиционирует агрессивный настрой в отношении представителей иных расовых принадлежностей («Над планетой Земля диск белый солнца встает... На войну поднимается Белый народ. Славян, Кельтов, ФИО4 и ФИО5 сыны — мы очистим всю грязь со священной земли!..»).

Автором используется манипулятивный прием воздействия в виде формирования представления у слушателя о преимуществе белой расы над остальными, на что указывает наличие словосочетания «Белый народ» в отношении представителей белой расы, способное сформировать ассоциативную связь с чистотой, светом и т.п., и применении автором слова «грязь» в отношении представителей иных расовых принадлежностей, способного сформировать ассоциативную связь с нечто нечистым, темным, унизительным. Таким образом, автором используются высказывания, способные восприниматься как целенаправленное желание унизить представителей иных рас, тем самым продемонстрировать превосходство белой расы над всеми («Мы покажем ублюдкам, кто их господин... И поставим их в стойло для вонючих скотин...»).

Также интолерантное отношение автора к представителям иных рас указывает употребление оскорбительных слов в отношении них, таких как: «унтер-менши», «мразь», «ублюдки», «зараза», «цветные твари».

Усилению формирования негативного образа представителей иных расовых принадлежностей способствует вопрос автора, обращенный к слушателю: «...Сколько можно терпеть, сколько можно ждать... И смотреть как унтер-менши будут нас унижать??», несущий в себе косвенное убеждение в том, что данные представители негативно воздействуют на представителей белой расы, и косвенное побуждение к совершению действий, направленных против лиц иной расовой принадлежности, с целью самозащиты. Таким образом, автор выступает с позиции жертвы притеснения со стороны лиц, не относящихся к белой расе и в данном случае, косвенно побуждает слушателя к осуществлению действий направленных на «самозащиту».

Далее автор отвечает на свой вопрос - «...Мы поднимем наш меч, мы поднимем топор... И всю эту мразь поведем на костер!..», таким образом предлагая слушателю пути решения проблемы в виде совершения насильственных действий, тем самым косвенное побуждая слушателей к решительным агрессивным действиям, направленным против лиц иных расовых принадлежностей.

Автор косвенно позиционирует представителей иных (не белых) рас захватчиками территории, оккупировавшими Российскую Федерацию, на что указывает. фраза («Наши земли, леса, наши реки - для нас... И вернуть их назад пришло время сейчас! Ведь куда ни посмотришь - везде эти мрази... Пришел час все очистить от этой заразы... И поэтому мы призываем всех ФИО6 - на войну за нашу расу иди с нами смело!», тем самым подчеркивая интолерантное отношение к данным представителям и оказывая психологическое воздействие на слушателей, относящих себя к представителям белой расы, в виде открытого побуждения к совершению насильственных действий в адрес лиц иной расы, кроме белой.

Далее автор использует прием оказания психологического воздействия в виде запугивания в отношении представителей иных рас, не белой, на что указывают фразы «Берегитесь, цветные твари, пробил ваш час! Мы возьмем в руки оружие, и вот тогда... Для всех уб...в цветных придет большая беда», способные восприниматься как угроза совершения насильственных действий в отношении данных лиц и косвенное побуждение к совершению данных действий.

Также признаки оказания психологического воздействия в виде прямого побуждения к совершению насильственных действий содержатся во фразе «Мы всех тех, кто родился истинным Белым призываем подняться на великое дело!», обращенной к представителям белой расы.

Таким образом, в тексте песни «Rahowa» (ФИО2) имеются признаки оказания психологического воздействия в виде формирования негативного образа врага в лице представителей иных рас, не белой, а также в виде побуждения к совершению насильственных действий в отношении данных лиц.

Следователем следственного отдела УФСБ России по Ростовской области ... в отношении ФИО3, разместившего указанные информационные материалы на сайте в социальной сети «ВКонтакте» на электронной странице ..., возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 280 УК РФ.

Информационные материалы (аудио- видеозаписи) с текстами песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlot», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Над планетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; «Our Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Molot», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел _к концу...» и заканчивающейся словами: «Скинкэд — верность и честь, жестокой будет наша месть», находящиеся в сети Интернет в свободном доступе, носят экстремистский характер и обладают признаками экстремистских материалов, а именно: направлены на возбуждение розни по признакам расы (не белая), национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), а также побуждения к совершению насильственных действий в отношении людей другой расы, кроме белой.

В ходе мониторинга указанных информационных материалов также выявлены интернет-сайты: ..., на которых размещены рассматриваемые материалы.

Данные информационные материалы не включены в федеральный список экстремистских материалов.

В связи с изложенным, административный истец просил признать информационные материалы — аудиозаписи с текстами песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlot», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Над планетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; ««Our Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Mo1ot», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел к концу...» и заканчивающейся словами: « Скинхэд — верность и честь, жестокой будет наша месть», экстремистскими.

Представитель административного истца – помощник прокурора Золотарев А.А. в судебное заседание явился, заявленные требования поддержал, просил административный иск удовлетворить.

Административный ответчик ФИО1 в судебное заседание явился, заявленные требования признал в полном объеме.

Суд, выслушав стороны, исследовав материалы дела, приходит к следующим выводам.

В соответствии со статей 19 Конституции Российской Федерации государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Конституция Российской Федерации, гарантируя свободу мысли и слова, запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающую социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства (ст. 29).

Согласно пункту 1 статьи 10 Федерального закона от 27.07.2006 г. № 149ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» в Российской Федерации распространение информации осуществляется свободно при соблюдении требований, установленных федеральным законодательством.

Передача информации посредством использования информационно-телекоммуникационных сетей осуществляется без ограничений при условии соблюдения установленных федеральными законами требований к распространению информации и охране объектов интеллектуальной собственности и может быть ограничена только в порядке и на условиях, которые установлены федеральными законами (пункт 5 статьи 15 Закона об информации).

Пунктом 6 статьи 10 Закона об информации запрещено распространение информации, которая направлена на пропаганду войны, разжигание национальной, расовой или религиозной ненависти и вражды, а также иной информации, за распространение которой предусмотрена уголовная или административная ответственность.

Согласно статье 1 Федерального закона от 25 июля 2002 года N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистские материалы - это предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

Под экстремистской деятельностью (экстремизмом) понимается насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации; возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

В соответствии со статьей 13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещается распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. В случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ответственность.

Информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании заявления прокурора или при производстве по соответствующему делу об административном правонарушении, гражданскому, административному или уголовному делу.

В судебном заседании установлено, что Прокуратурой Ростовской области в ходе изучения поступивших из УФСБ России по Ростовской области материалов о результатах психолого-лингвистического исследования информационных материалов установлено, что в сети Интернет на сайтах ... размещены в свободном доступе аудиозаписи песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlоt», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Надпланетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; а также Оur Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Моlоt», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел к концу...» и заканчивающейся словами: «Скинхэд — верность и честь, жестокой будет наша месть».

Ранее согласно акту ОРМ «исследование предметов и документов» от 03.11.2017 названные информационные материалы обнаружены сотрудником ЦПЭ ГУ МВД России по Ростовской области на интернет-странице ФИО3 в социальной сети «ВКонтакте» (...).

Согласно заключению специалистов научно-образовательного центра «Центр судебной экспертологии им. Е.Ф. Буринского» Южного федерального университета о результатах комплексного психолого-лингвистического исследования от ... № в указанных информационных материалах имеется информация побудительного характера, содержащая признаки возбуждения розни (вражды, ненависти), по признакам расы (не белая), национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), принадлежности к какой-либо группе, признаки унижения (оскорбления) достоинства человека либо группы лиц по признакам его национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), расы (не белые), а также содержатся высказывания, имеющие признаки побуждения к осуществлению каких-либо действий (в том числе насильственных, разрушительных) в отношении людей другой расы, кроме белой (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи).

Так, в тексте песни «Оur Маrch» (Наш Марш) отражено положительное отношение автора к представителям молодежной субкультуры — скинхедам. В данном произведении автор позиционирует скинхедов как людей, осуществляющих некую трудовую деятельность, направленную на «очищение улиц от всякой мрази» («Обычный вечер — день трудовой подошел к концу... Но есть еще работа бритоголовому молодцу... И он выходит в город со своей братвой не погулять... А для того чтобы улицы от всякой мрази очищать...». В связи с тем, что чаще всего скинхеды способны ассоциироваться с представителями наголо бреющими голову, носящими черную одежду и агрессивно настроенными по отношению к людям иной расы и национальности, высказывание автора «... он выходит в город со своей братвой не погулять... А для того чтобы улицы от всякой мрази очищать...», способно восприниматься слушателями как негативное отношение автора к лицам другой расы, кроме белой, и его положительное отношение к необходимости избавления от данных представителей.

В данном тексте автор позиционирует скинхедов физически сильными людьми, готовыми к борьбе против врагов («Их распознать не трудно — мощные ботинки, белые шнурки, спущены подтяжки, головы забриты, мускулы крепки... Чтоб биться до победы, крушить врагов ударом правой руки... Идут НС-скинхеды — глаза сверкают, сжаты кулаки... Марш, марш, бритоголовый — наши отряды к борьбе готовы...»), что способно восприниматься слушателем как готовность автора к осуществлению решительных агрессивных действий. Автор характеризует скинхедов верными своим принципам и убеждениям, достойными уважения и гордости («...Скинхед — верность и честь, наших ратных побед не счесть...», «...Скинхед — верность и честь, жестокой будет наша месть...», таким образом оказывая психологическое воздействие на слушателя в виде формирования положительного образа скинхедов как определенной группы лиц, осуществляющих благие действия, направленные на борьбу с врагом.

Автор данной композиции выражает негативное интолерантное отношение к факту совместного проживания в одной стране с темнокожими людьми, азиатами, кавказцами и представителями еврейской национальности («Страну заполонили хачи, косые, нигеры, жиды...»), что способно повлиять на обобщенное формирование образа врага в лице вышеперечисленных представителей.

Усилению формирования негативного образа способствует вопрос автора, обращенный к слушателю: «...Кто защитить поможет нам нацию от гнета чужаков?», несущий в себе косвенное убеждение в том, что темнокожие люди, азиаты, кавказцы и представители еврейской национальности жестоко притесняют (угнетают) русскую нацию.

Далее автор отвечает на свой вопрос — «...Конечно же скинкеды мощью своих железных кулаков...», в данном случае позиционируя скинхедов как защитников представителей русской нации, достигающих победу над «врагом» посредством совершения насильственных действий («...мощью своих железных кулаков...») в отношении темнокожих людей, азиатов, кавказцев и представите. лей еврейской национальности.

Таким образом, в тексте песни «Оur Маrch» (Наш Марш) имеются признаки оказания психологического воздействия на слушателя в виде формирования негативного образа врага в лице представителей иных рас, не белой (темнокожих людей, азиатов, кавказцев и представителей еврейской национальности), а также в виде побуждения к совершению насильственных действий в отношении данных лиц, воздействия на аудиторию в виде благосклонного отношения к скинкедам и убеждения в том, что благодаря действиям представителей НС-отрядов русская нация обретет свободу и независимость от иммигрантов.

В тексте песни « Rahowa» (ФИО2) автор выступает от лица представителей белой расы, на что указывает наличие местоимения «мы», тем самым косвенно подчеркивая сплоченность, солидарность и общность интересов всех представителей белой расы в борьбе против других, и позиционирует агрессивный настрой в отношении представителей иных расовых принадлежностей («Над планетой Земля диск белый солнца встает... На войну поднимается Белый народ. Славян, Кельтов, ФИО4 и ФИО5 сыны — мы очистим всю грязь со священной земли!..»).

Автором используется манипулятивный прием воздействия в виде формирования представления у слушателя о преимуществе белой расы над остальными, на что указывает наличие словосочетания «Белый народ» в отношении представителей белой расы, способное сформировать ассоциативную связь с чистотой, светом и т.п., и применении автором слова «грязь» в отношении представителей иных расовых принадлежностей, способного сформировать ассоциативную связь с нечто нечистым, темным, унизительным. Таким образом, автором используются высказывания, способные восприниматься как целенаправленное желание унизить представителей иных рас, тем самым продемонстрировать превосходство белой расы над всеми («Мы покажем ублюдкам, кто их господин... И поставим их в стойло для вонючих скотин...»).

Также интолерантное отношение автора к представителям иных рас указывает употребление оскорбительных слов в отношении них, таких как: «унтер-менши», «мразь», «ублюдки», «зараза», «цветные твари».

Усилению формирования негативного образа представителей иных расовых принадлежностей способствует вопрос автора, обращенный к слушателю: «...Сколько можно терпеть, сколько можно ждать... И смотреть как унтер-менши будут нас унижать??», несущий в себе косвенное убеждение в том, что данные представители негативно воздействуют на представителей белой расы, и косвенное побуждение к совершению действий, направленных против лиц иной расовой принадлежности, с целью самозащиты. Таким образом, автор выступает с позиции жертвы притеснения со стороны лиц, не относящихся к белой расе и в данном случае, косвенно побуждает слушателя к осуществлению действий направленных на «самозащиту».

Далее автор отвечает на свой вопрос - «...Мы поднимем наш меч, мы поднимем топор... И всю эту мразь поведем на костер!..», таким образом предлагая слушателю пути решения проблемы в виде совершения насильственных действий, тем самым косвенное побуждая слушателей к решительным агрессивным действиям, направленным против лиц иных расовых принадлежностей.

Автор косвенно позиционирует представителей иных (не белых) рас захватчиками территории, оккупировавшими Российскую Федерацию, на что указывает. фраза («Наши земли, леса, наши реки - для нас... И вернуть их назад пришло время сейчас! Ведь куда ни посмотришь - везде эти мрази... Пришел час все очистить от этой заразы... И поэтому мы призываем всех ФИО6 - на войну за нашу расу иди с нами смело!», тем самым подчеркивая интолерантное отношение к данным представителям и оказывая психологическое воздействие на слушателей, относящих себя к представителям белой расы, в виде открытого побуждения к совершению насильственных действий в адрес лиц иной расы, кроме белой.

Далее автор использует прием оказания психологического воздействия в виде запугивания в отношении представителей иных рас, не белой, на что указывают фразы «Берегитесь, цветные твари, пробил ваш час! Мы возьмем в руки оружие, и вот тогда... Для всех уб...в цветных придет большая беда», способные восприниматься как угроза совершения насильственных действий в отношении данных лиц и косвенное побуждение к совершению данных действий.

Также признаки оказания психологического воздействия в виде прямого побуждения к совершению насильственных действий содержатся во фразе «Мы всех тех, кто родился истинным Белым призываем подняться на великое дело!», обращенной к представителям белой расы.

Таким образом, в тексте песни «Rahowa» (ФИО2) имеются признаки оказания психологического воздействия в виде формирования негативного образа врага в лице представителей иных рас, не белой, а также в виде побуждения к совершению насильственных действий в отношении данных лиц.

Следователем следственного отдела УФСБ России по Ростовской области 31.01.2019 в отношении ФИО3, разместившего указанные информационные материалы на сайте в социальной сети «ВКонтакте» на электронной странице «https:/vk.com/аd_terror», возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 280 УК РФ.

Информационные материалы (аудио- видеозаписи) с текстами песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlot», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Над планетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; «Our Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Molot», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел _к концу...» и заканчивающейся словами: «Скинкэд — верность и честь, жестокой будет наша месть», находящиеся в сети Интернет в свободном доступе, носят экстремистский характер и обладают признаками экстремистских материалов, а именно: направлены на возбуждение розни по признакам расы (не белая), национальности (кавказцы, азиаты, африканцы, евреи), а также побуждения к совершению насильственных действий в отношении людей другой расы, кроме белой.

При таких обстоятельствах, учитывая, что по содержанию аудиозаписи с текстами песен «Rahowa» (ФИО2), исполнитель «Моlot», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами: «Над планетой Земля диск белый солнца встает...» и заканчивающейся словами: «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!»; ««Our Маrch» (Наш Марш), исполнитель «Mo1ot», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер — день трудовой подошел к концу...» и заканчивающейся словами: « Скинхэд — верность и честь, жестокой будет наша месть» содержат в себе лингвистические и психологические признаки унижения человеческого достоинства по признакам национальности, суд приходит к выводу выводу об удовлетворении заявленных прокурором требований.

На основании изложенного, и руководствуясь ст.ст.175-180 КАС РФ, суд,

РЕШИЛ:

Административное исковое заявление прокурора Ростовской области в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц к ФИО1, заинтересованные лица ГУ Минюста России по Ростовской области, Управление Роскомнадзора по Ростовской области, о признании информационных материалов экстремистскими – удовлетворить.

Признать информационные материалы – аудиозаписи с текстами песен Rahowa (ФИО2), исполнитель «Molot», продолжительностью около 04 минут 46 секунд, начинающейся словами «Над планетой Земля диск белого солнца встает…» и заканчивающейся словами «Расовая Священная война! RaHoWa! RaHoWa!; «Qur March» (Наш марш», исполнитель «Molot», продолжительностью около 04 минут 06 секунд, начинающейся словами: «Обычный вечер – день трудовой подошел к концу…» и заканчивающейся словами: «Скинхэд – верность и честь, жестокой будет ваша месть», экстремистскими.

Направить решение в Федеральную службу по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций для внесения интернет-сайтов

... 

... 

... 

... 

... 

... 

в единую автоматизированную систему «Единый реестр доменных имен, указателей страниц в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено.

На решение может быть подана апелляционная жалоба в Ростовский областной суд через Ворошиловский районный суд г.Ростова-на-Дону в течение месяца со дня изготовления решения в окончательной форме.

СУДЬЯ

Мотивированный текст решения изготовлен 16.09.2019г.