По делу №

УИД 05RS0№-96

П Р И Г О В О Р

ИМЕНЕМ Р. Ф.

17 апреля 2024 года 

<

адрес>

Каспийский городской суд Республики Дагестан в составе:

председательствующего судьи Исмаилова Т.Г.,

при ведении протокола судебного заседания секретарем судебного заседания Рамазановой З.Л., помощником судьи Салаватовой С.С.,

с участием:

государственных обвинителей: помощника прокурора 

<

адрес> – Бутаева Ф.Н., старшего помощника прокурора 

<

адрес> – Булатова М.К., старшего помощника прокурора 

<

адрес> – Магомедова Ш.А.,

подсудимого ФИО1, его защитников: – адвоката Гусейнова Ш.Г., представившего ордер № от ДД.ММ.ГГГГ и удостоверение № от ДД.ММ.ГГГГ, адвоката Рамазанова А.Г., представившего ордер № от ДД.ММ.ГГГГ и удостоверение № от ДД.ММ.ГГГГ,

рассмотрев в открытом судебном заседании уголовное дело в отношении ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, уроженца 

<

адрес>, зарегистрированного по адресу: МО, 

<

адрес>, пос.ВНИИССОК, 

<

адрес>, проживающего по адресу: РД, 

<

адрес>, мкр. Квартал Художников, 

<

адрес> «б», 

<

адрес>, гражданин Российской Федерации, находящегося в гражданском браке, имеет на иждивении двоих малолетних детей, работающего региональным менеджером ООО «Макстрейд», военнообязанного, несудимого, обвиняемого в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ),

у с т а н о в и л :

ФИО1 совершил преступление против основ конституционного строя и безопасности государства и против общественной безопасности и общественного порядка, при следующих обстоятельствах.

Так ФИО1 принял участие в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.

Решением Верховного Суда Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ № ГКПИ 10-848 заявление Генерального прокурора Российской Федерации удовлетворено и международное религиозное объединение «ФИО27-Х.» (далее – Объединение) признано экстремистским и его деятельность запрещена на территории Российской Федерации, в связи с тем, что оно осуществляет экстремистскую деятельность.

Религиозное объединение «ФИО27-Х.» («Обвинение в неверии и переселение»), создано в начале 70-х годов прошлого века в Египте, где его деятельность в 1977 г. официально запрещена правительством.

Основной принцип идеологии Объединения базируется на установках радикальных исламистов, давших теологическое обоснование правомерности использования силовых методов борьбы для создания «чистого исламского общества» посредствам «джихада».

Официального статуса в Российской Федерации Объединение не имеет и действует конспиративно. 

Участники данного объединения в Российской Федерации не признают светские законы, институты гражданского общества и негативно относятся к официальному мусульманскому духовенству.

Конечной целью деятельности данного религиозного объединения является установление мирового господства радикальной формы И. и создание на базе мусульманских регионов, в том числе Российской Федерации, единого исламского государства «Всемирный Халифат».

Деятельность структурных подразделений «ФИО27-Х.» на территории России угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в Р. обществе, территориальной целостности Российской Федерации.

ФИО1, в период времени с 2015 года по ДД.ММ.ГГГГ, находясь на административной территории 

<

адрес> и 

<

адрес> Республики Дагестан, достоверно зная о вступлении в законную силу решения Верховного Суда Российской Федерации № ГКПИ 10-848 от ДД.ММ.ГГГГ о запрете деятельности Объединения, в связи с осуществлением экстремистской деятельности, осознавая общественную опасность своих действий, предвидя неизбежность и желая наступления общественно опасных последствий, совершил умышленные действия, непосредственно относящиеся к продолжению деятельности данного Объединения, путём участия в проводимых пропагандистских беседах и собраниях членов Объединения.

Так, в период времени с 2015 года по ДД.ММ.ГГГГ, ФИО1, действуя умышленно, принял участие в собраниях членов Объединения в помещениях домовладений лидеров Объединения: А. З.К., по адресу: 

<

адрес>; Г. К.Г., по адресам: 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>; ФИО2, по адресу: 

<

адрес>; ФИО3, по адресу: 

<

адрес>, корп. «А», 

<

адрес>; ФИО4, по адресу: 

<

адрес> «А», где коллективно обсуждалась деятельность Объединения, направленная на установление мирового господства радикальной формы И. и создание в Российской Федерации, единого исламского государства «Всемирный Халифат», а также занимались толкованием запрещенной на территории Российской Федерации религиозной литературы по идеологии Объединения, в том числе автора Мустафы Шукри. 

В ходе проводимых собраний, члены Объединения призывали к игнорированию законов Российской Федерации, а также совместными решениями объявляли «такфир», то есть обвиняли в неверии лиц, не поддерживающих идеологию Объединения.

ДД.ММ.ГГГГ преступная деятельность ФИО1 и членов Объединения на территории Республики Дагестан была пресечена правоохранительными органами. В тот же день, в ходе обыска в жилище по месту проживания ФИО1 по адресу: 

<

адрес> корпус «А», 

<

адрес>, обнаружена и изъята литература, имеющая отношение к деятельности Объединения, в том числе книга автора Сейид Кутб «Будущее принадлежит И.», включенная в федеральный список экстремистских материалов (в соответствии со ст. 13 Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», пунктом 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ №). 

В судебном заседании подсудимый ФИО1 вину признал в полном объеме и показал, что в 2015 году он устроился на работу в кампанию «Денеб» торговым представителем, офис которой находился в 

<

адрес>. В процессе работы он познакомился с парнем по имени Умар, который работал также торговым представителем. Так как у него не было до приезда в Республику Дагестан каких-либо знакомств, здесь и круга общения он начал общаться в первую очередь со своими коллегами и иногда проводить свободное время вместе с теми. Так в ходе общения Умар сообщил, что тот вместе со своими друзьями и знакомыми раз в неделю собираются и играют в футбол, и предложил ему тоже пойти поиграть с ними, на данное предложение он охотно согласился, так как он профессионально занимался футболом. Так он начал ходить на футбол вместе с Умаром, они собирались в 

<

адрес> и играли на мини поле. В процессе подобных игр его круг общения стал расширяться и он познакомился с Г. К. Г., ФИО5, ФИО4, ФИО3 (куния Умар), ФИО2 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО5, ФИО6, ФИО7, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО13, ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), ФИО19, ФИО20, ФИО21 (рыжий К.) и иными лицами. 

Все вышеперечисленные люди составляли общину, объединенную по своим религиозным убеждениям, поддерживали общение и отношения друг с другом, периодически собирались по местам жительства некоторых из тех и оказывали друг другу поддержку в различных бытовых вопросах. Так, после знакомства с вышеперечисленным кругом лиц, он начал более тесно общаться с Г. К., которому он в последующем помог устроиться в кампанию «Денеб», а после того туда устроились также А. Г., ФИО12 (Хамза), ФИО15 (ФИО42) и ФИО16 (Якуб). Так как он поздно начал соблюдать религиозную практику, он не был на тот период времени достаточно образован в религиозном плане, в связи с чем, на тот период времени в процессе общения с Г. К. у него сложилось мнение, что тот хорошо понимает вопросы религии и вероубеждения, так как тот начал понемногу делать ему наставления, поправлять в каких-то вопросах убеждений, наставлять и указывать на его ошибки. Когда у него возникали какие-то вопросы, К. разъяснял ему их, а также в дальнейшем стал приглашать на угощения, так назывались мероприятия по сбору указанного круга лиц по местам жительства, где они вместе кушали, пили чай, а также обсуждали различные религиозные вопросы, в которых более образованные в вопросах религии члены вышеуказанной общины («джамаата») давали им наставления, и объясняли вопросы вероубеждения. В ходе дальнейшего общения, ему стало известно, что указанные люди придерживаются идеологии международной религиозной организации «ФИО27-Х.» (далее – «АТВХ»). Идеология заключалась в том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим их идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Те считали, что нет никаких законов кроме законов Аллаха, и не придерживались никаких светских законов. 

Целью тех деятельности в организации «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. 

Соответственно он также стал приверженцем данной идеологии и разделял тех взгляды, стал участвовать в тех собраниях, изучать вместе с теми различную религиозную литературу, разбирать вопросы вероубеждения, помогать участникам общины («джамаата»). Со слов Г. К. и других участников «джамаата» он слышал, что ранее амиром указанного «джамаата» был ФИО55 ФИО55, который уехал за границу, в момент его вступления в «джамаата» амиром являлся ФИО32.

Таким образом, их «джамаат», как ему известно примерно с 2015 года до конца 2020 года функционировал на территории 

<

адрес> и 

<

адрес>. После убытия ФИО55 за границу, амиром «джамаата» со слов других участников стал ФИО6, который вместе со своим братом – ФИО7 выехал на постоянное место жительства в 

<

адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с теми посредством общения в интернет-мессенджерах «Ватсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также рассказывали о распространении идеологии «АТВХ» среди жителей московского региона. После отъезда тех, где-то в 2019 году, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером их ячейки организации «АТВХ». Все остальные члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того. В указанном «джамаате» были старшие, самые активные участники, которые помогали ФИО32 в различных организационных вопросах, это ФИО59, ФИО2, Г. К. и ФИО4. Те помогали З. в вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось Г. К.Г., А. З.К., ФИО3, ФИО2 и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из тех мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. мог собрать деньги для нуждающихся членов в 

<

адрес>, так как тот был там старшим. Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило по указанию А. З.К., ФИО3 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в того распоряжении. После того, как собиралась нужная сумма денег, те сами, либо кто-то из участников по указанию тех, передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. 

Также те организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. в 

<

адрес>, ФИО3 в 

<

адрес> в общежитии № по 

<

адрес>, Г. К.Г. в 

<

адрес>, ФИО2 в 

<

адрес> и у ФИО4 в 

<

адрес>. Собрания проводились, как правило, 1 или 2 раза в неделю. Изучались труды идеологов «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию «АТВХ», Г. К., ФИО32, ФИО59, ФИО4 и ФИО2, делали членам «джамаата» напоминание об основах наших религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, не придерживающиеся единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО2, Г. К., ФИО3 и ФИО4 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, те доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и как он говорил выше 1 раз в неделю играли в футбол, а также иногда в страйкбол. В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К. В целом за период деятельности «джамаата» который застал он, в ходе проводимых собраний, путем толкования идеологии «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО22 Р., ФИО9 и А. Г.. 

С А. З.К. он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес> на футболе. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот с 2019 года был амиром джамаата «АТВХ» и разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., ФИО3, ФИО2 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, А. З.К. был единственным кто среди них знал арабский язык и как он пояснил выше в 2019 году возглавил «джамаат АТВХ» на территории РД. 

С ФИО3 он познакомился примерно в 2017 году в 

<

адрес>, также во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО3 был одним из лидеров «джамаата АТВХ» и часто отвечал за сбор денежных средств.

С ФИО2 он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес>, во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО3 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО2 был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С Г. К.Г. он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес>, во время игры в футбол с другими членами джамаата «АТВХ». С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Он помог тому с трудоустройством в компанию «Денеб». Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, Г. К.Г. был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С ФИО4 он познакомился примерно в 2016 году во время игры в футбол в 

<

адрес>. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, М. М.Х. был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С ФИО6 он познакомился примерно в 2016 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор они общались, стали поддерживать товарищеские отношения, но виделись редко, так как тот проживал на постоянной основе в 

<

адрес>. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они виделись редко на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО6 был активным участником «джамаата АТВХ» примерно с 2015 по 2018 годы.

С ФИО7 он познакомился примерно в 2016 году в 

<

адрес>, во время игры в футбол С тех пор они общались, стали поддерживать товарищеские отношения, но виделись редко, так как тот проживал на постоянной основе в 

<

адрес>. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они виделись редко на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО7 был активным участником «джамаата АТВХ».

С ФИО17 он познакомился примерно в 2015 году, скорее всего во время игры в футбол в 

<

адрес>. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО17 реже других приходил на футбол.

С А. Г.А. он познакомился примерно в 2016 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых, в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, А. Г.А. был участником «джамаата АТВХ», занимался продажей керамической плитки, после чего он помог тому устроиться в «Денеб».

С ФИО8 он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес>, во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО8 был участником «джамаата АТВХ», тот занимался изготовлением обуви в мастерской, расположенной по 

<

адрес> в 

<

адрес>.

С ФИО9 он познакомился в 2019 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации и участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4

С ФИО10 (куния ФИО11, АбдульВахид) он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес>, во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения, вместе изучали религию. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых, в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Иногда они встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО10 был участником «джамаата АТВХ», после окончания учебы тот занимался продажей автозапчастей.

С ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд) он познакомился примерно в 2017 году в 

<

адрес> во время игры в футбол, тот вместе с ФИО3 и еще кем-то из членов «джамаата АТВХ» приехали в тот день. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых, в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО12 был активным участником «джамаата АТВХ», долгое время работал менеджером в кафе «Вкусномания», а затем устроился торговым представителем в «Денеб».

С ФИО14 (куния Наим) он познакомился примерно в 2017 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор начали периодически видеться, поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых, в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов нашего «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО14 занимался изготовлением мебели.

С ФИО15 (куния ФИО42) он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор начали периодически видеться, поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО15 работал торговым представителем.

С ФИО16 (куния Якуб) он познакомился примерно в 2015 году в 

<

адрес> во время игры в футбол. С тех пор начали периодически видеться, поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО16 был участником «джамаата АТВХ», тот долгое время не работал на тот период, потом устроился торговым представителем.

С ФИО18 (куния ФИО43) он познакомился примерно в 2017 году в 

<

адрес> во время игры в футбол вместе с другими членами «джамаата АТВХ». С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых, в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО18 занимался внутренней отделкой, т.е. строительными работами.

С ФИО24 (куния Умар) он знаком заочно, через других участников «джамаата» в том числе через Г. К.Г., пару раз общался с тем по телефону. Как ему известно, ФИО24 сидел в тюрьме в Шамхале. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, на сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 он того не помнит, так как тот сидел в тюрьме, в тот период тот там не участвовал. После этого он увидел того только в начале 2023 года на соболезновании по случаю смерти того матери. 

С ФИО19 он знаком примерно с 2016 года, познакомились они во время игры в футбол в 

<

адрес> они арендовали периодически поле, где собирались вместе с членами «джамаата АТВХ» и играли. Ему стало известно, что ФИО19 приходится двоюродным братом ФИО4 После знакомства они общались, поддерживали товарищеские отношения, но виделись редко так как в 

<

адрес> он бывал не часто. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО19 работал торговым представителем.

С ФИО20 он познакомился примерно зимой 2020 года, во время игры в футбол в 

<

адрес>, где они арендовали периодически поле и собирались вместе с членами «джамаата АТВХ». После этого он видел того на шашлыках вместе с другими членами «джамаата АТВХ» пару раз. Какого-то общения с тем он не поддерживал. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, вместе с тем на сборах участников он не попадался. ФИО20 был участником «джамаата АТВХ», чем тот занимался работал или нет ему не известно.

С ФИО21 (по кличке Рыжий К.) он познакомился примерно в 2020 году в 

<

адрес>, в тот день они с другими участниками «джамаата» выезжали на природу на шашлыки. Каких-то дружеских или товарищеских отношений у него с тем не было. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Также он встречал того во время игр в футбол между членами «джамаата» в 

<

адрес> и в 

<

адрес>. 

ФИО25 ему знаком примерно с 2017 года, познакомились они в 

<

адрес> на мойке, где тот работал недалеко от заправки «Экспо». После знакомства они редко общались, виделся с тем чаще во время игр в футбол между членами «джамаата». Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., А. З.К., ФИО2 и у ФИО3 дома, но посещал их редко. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата».

Помимо признания своей вины, виновность подсудимого ФИО1 в совершении инкриминируемого ему преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ), полностью подтверждается материалами дела: исследованными в порядке ч.1 ст.281 УПК РФ с согласия сторон показаниями свидетелей, а также другими доказательствами, собранными по делу и представленными стороной обвинения, проверенные и исследованные в судебном заседании.

Из показаний свидетеля А. З.К. следует, что с 2010 года он начал делать намаз и посещать мечети. Он начал углубленно изучать религию «И.», поскольку она ему нравилась, и он стремился постоянно быть ближе к Аллаху. В 2011 году, осознав, что необходимо посвятить всю свою жизнь изучению Аллаха и единобожию, он стремился идти к своему вероубеждению, несмотря ни на что, поскольку полагал, что только так Аллах будет доволен им. Законы государства России он не признаёт, поскольку убежден в том, что все имеющееся в настоящее время на Земле является творение Аллахам и необходимо придерживаться только законов Шариата. Его идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что они неверные и не на истинном пути и прерывать с ними дальнейшее общение. В Коране есть аят, разрешающий применение физической силы в отношении неверных в случае опасности личному имуществу или личной чести со стороны «кафиров». Осознав, что его убеждения совпадают с идеологией международной религиозной организации «ФИО27-Х.», он стал её придерживаться, хотя слышал о том, что последователей этой организации задерживают в России в связи с запретом их деятельности на территории нашей страны. Однако его это не останавливало, поскольку он считал, что нет никаких законов кроме законов Аллаха. С 2012-2013 года, по настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему за это воздастся в следующей жизни, т.е. после моей смерти.

Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО3 (куния Умар), ФИО2 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО5 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО6, ФИО7, ФИО26, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), которые разделяли убеждения организации «ФИО27-Х.», часть из которых по ходу их знакомства он вовлек в деятельность организации «ФИО27-Х.». 

Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории 

<

адрес> и 

<

адрес>. Ранее амиром был ФИО6, который вместе со своим братом – ФИО7 выехал на постоянное место жительства в 

<

адрес> примерно в 2017 году, но при этом они не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей московского региона.

После их отъезда, он, как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, то есть духовным лидером их ячейки организации «ФИО27-Х.». Г. К.Г., ФИО3, ФИО2, М. М.Х. и другие члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали его.

Целью его деятельности в организации «ФИО27-Х.» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Но при этом он понимал, что в настоящее время эта цель не может быть достигнута, так как люди из числа его знакомых и родственников, к которым он обращался с религиозными разъяснениями, не отвечают на его призывы к единобожию, т.е. не исполняют всех обязанностей, которые на них возложены религией И.. В 2016 году, он переехал на постоянное место жительства по адресу 

<

адрес>. На момент его знакомства с данной идеологией, лидером «ФИО27.» на территории Республики Дагестан был ФИО55, рост примерно 175 см, полного телосложения около 120 кг весом, грубые черты лица, носил длинную бороду и волосы черного цвета. ФИО55 ФИО55 был амиром организации и призывал всех членов распространять идеологию «ФИО27.» и вовлекать новых участников в состав организации. Никакой отчетной формы у них не было, о количестве вовлеченных членов они перед тем не отчитывались, просто на каждой встрече тот в форме призыва просил их распространять нашу идеологию. До момента выезда на постоянное проживание на территорию Турецкой Республики в начале 2015 года, ФИО55 являлся лидером организации. Также, один из бывших членов организации ФИО28, уроженец 

<

адрес> РД, снимал 3-х комнатную квартиру в 

<

адрес>, где проживал совместно со своей семьей. ФИО55 когда приезжал из селения останавливался у И. и они собирались у того дома для обсуждения различных религиозных вопросов и общения. С ФИО55 он виделся несколько раз, это было на квартире у И., во время футбольных игр, проводимых между членами их «джамаата», а также дома у ФИО6 по адресу: 

<

адрес>, где ранее с тем по соседству жил и ФИО28. После отъезда ФИО55, амиром «джамаата» стал ФИО6 и оставался им примерно до конца 2018 года. Потом у них произошли религиозные разногласия и он вынес тому «такфир» и они прекратили общение. В начале 2019 года, он стал амиром их «джамаата», в ходе общения с другими членами «джамаата» в том числе с Г. К.Г. он принял такое решение и они озвучили его всем остальным участникам «джамаата», которые его единогласно поддержали.

В качестве амира организации он занимался различными организационными вопросами, связанными с деятельностью нашей организации, в чем ему помогали старшие «джамаата» Г. К.Г., М. М.Х. и ФИО3 Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, ФИО3, Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. будучи в 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но как правило по его указанию ФИО3 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в распоряжении того. Он пользовался банковской картой своей сестры - ФИО46, так как у него не было карты, а у той она лежала без дела. Также он мог прислать реквизиты указанной им карты в группу для сбора денежных средств на нужды членом «джамаата». После того, как собиралась нужная сумма денег, ФИО3, либо кто-то из старших, ответственный за сбор сообщал об этом ему и в дальнейшем либо он, либо кто-то из старших, чаще всего ФИО3 сами передавали деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя Базаровой Палины, которой пользовалась Самира, родом из 

<

адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой А., отбывавшего наказание в 

<

адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, он разъяснял той некоторые вопросы вероубеждения, в которых та была слаба и та восприняла его убеждения, после чего стала в полной мере придерживаться их идеологии «АТВХ». Насколько он помнит, лично с мужем той по имени А. он не общался, но по просьбе той, он разъяснял различные вопросы их вероубеждения. которые та потом передавала тому и А. также стал разделять их идеологию. Также они собирали денежные средства для участника их «джамаата» ФИО24 (куния Умар), отбывавшего наказание в тюрьме в 

<

адрес>, который приходился родственником Г. К.. На собранные деньги тому делалась передача продуктов и лекарств. Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по места жительства его (адрес: РД, 

<

адрес>), ФИО3 (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, 

<

адрес>; РД, 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>), ФИО2 (адрес: РД, 

<

адрес>) и у ФИО4 (

<

адрес> «А»). Собрания проводились, как правило, во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

Также они делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах наших религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем им, ФИО2, ФИО3, Г. К.Г. и ФИО4 доводилось до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки, нуждающимся членам «джамаата». Ранее, он вместе с ФИО2, Г. К.Г. и ФИО3 арендовали спортзал, расположенный в 

<

адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. М. М.Х. приезжал реже, так как тот проживал в 

<

адрес>.

Между ним, ФИО2, Г. К.Г., ФИО3 и ФИО4 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». Он старался доводить до людей их идеологию и убеждения, наставлять тех на истину, чтобы те придерживались их религиозных взглядов, часто он общался с людьми которые, как-бы находились на их убеждениях, но у тех возникали какие-то противоречия, которые он им разъяснял и те в полной мере принимали идеологию «джамаата» и становились последователями их учения. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО22 Р., ФИО9 и А. Г.. Из лидеров нашего «джамаата», раньше всех он познакомился с Г. К.Г., так как они проживали по соседству в 

<

адрес>. С Г. К.Г. у него с тех пор сложились дружеские отношения, как ему известно, Г. К.Г. начал придерживаться идеологии «ФИО27.» примерно с 2014 года. Пока он жил в Каспийске, он виделся с К. практически каждый день, в ходе встреч они общались на различные темы, в том числе обсуждали религиозные вопросы, основы веры, а также идеологию их организации «ФИО27.». К. не имел религиозного образования, но когда у него возникали какие-либо религиозные вопросы, он обращался к нему и они устраняли противоречия, которые у того возникали. После переезда того в 

<

адрес>, тот не прекращал общение с членами «джамаата» и они также встречались в основном у него, иногда у К., ФИО59 и ФИО2, часто выезжали в 

<

адрес> к ФИО4, являющемся членом их организации. К. активно помогал ему в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «ФИО27.». С ФИО4 он познакомился примерно в 2015-2016 году в 

<

адрес> в ходе встречи с другими приверженцами идеологии «ФИО27.». С тех пор они начали поддерживать с тем дружеские отношения. Они виделись каждую неделю, в основном они собирались для совместной игры в футбол или страйкбол, а также ходили друг к другу в гости, где обсуждали вопросы религии, а также беседовали на различные бытовые темы. М. на момент их знакомства уже придерживался взглядов идеологии «ФИО27.». Тот проживал в 

<

адрес> и периодически приезжал к ним, либо они ехали кампанией к тому в гости. Также они встречались на различных праздничных мероприятиях «джамаата», по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо по празднованию Ураза-Байрам, К.-Барам и т.д. Примерно, в это же время, то есть в 2016 году, в гостях у Г. К., он познакомился с ФИО2. С В. с тех пор они стали общаться, обменялись номерами телефонов, стали периодически встречаться и поддерживать дружеские отношения. Первое время после знакомства тот жил у себя в селении 

<

адрес> РД, после чего перебрался в 

<

адрес>, и они стали видеться чаще. Они виделись с тем каждую неделю на общих собраниях, проводимых у него, Г. К., ФИО59 и ФИО4, либо на совместных играх по футболу и страйкболу. Также они встречались на различных праздничных мероприятиях их джамаата, по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо по празднованию Ураза-Байрам, К.-Барам и т.д. В конце 2016 года, в спортзале, расположенном в 

<

адрес>, напротив 

<

адрес>, который они арендовали вместе с другими членами организации, он познакомился с ФИО3. Данный зал они снимали ранее в течении полугода в 2014 году, а также в течении полугода с осени 2016 года до конца января 2017 года. В указанном зале тренировались исключительно члены организации три раза в неделю, тренировки проводили они сами по боксу и борьбе, за аренду зала скидывались он, К., В., Б. и другие члены организации у кого были финансовые возможности. Перестали они тренироваться ввиду того, что хозяин зала отказался им его сдавать из-за претензий со стороны правоохранительных органов, а также ввиду отсутствия отопления в указанном зале. ФИО3 принял «даават» (призыв) от него в 

<

адрес> и примкнул к их организации, тренировки посещал тот не часто, поначалу они виделись с тем редко и исключительно в спортзале, позже, когда тот стал его зятем, они стали встречаться и видеться чаще, каждую неделю, иногда могли увидеться 2-3 раза в неделю. 

С ФИО1 он познакомился примерно летом 2016 года, в 

<

адрес> на встрече с кем-то из членов их «джамаата» «АТВХ». С тех пор он поддерживает с тем товарищеские отношения, как ему известно, тот работал в компании «Денеб». Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., ФИО3, ФИО2 и у него дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». 

Из показаний свидетеля ФИО3 следует, что намаз он начал делать примерно в 25 лет, с этого же возраста он начал соблюдать религиозные посты и посещать мечеть. Он придерживается идеологии «ФИО27.» примерно с 2017 года. Осенью 2016 года, во время игры в футбол в 

<

адрес>, он познакомился с ФИО5, на момент их знакомства тот работал грузчиком и проживал на съемной квартире в 

<

адрес>. В ходе общения, тот показался ему достаточно религиозным человеком и так как он сам тоже интересовался религией, он начал с тем поддерживать дружеские отношения и почаще общаться о религии. А. З.К. начал приглашать его к себе в гости и начал объяснять ему идеологию «джамаата» «ФИО27.», которой он в дальнейшем стал придерживаться благодаря тому. Так в ходе общения с А. З.К., тот убедил его в истинности данного учения. Со слов того ему стало известно, что идеология их «джамаата» состоит в том, чтобы призывать всех людей в И. на истинный путь, лицам разделяющим идеологию их «джамаата» запрещалось работать на любое государство, в том числе на РФ, а также платить штрафы. Также не признавались какие-либо государственные институты, школы, детские сады, сотрудники государственных органов и правоохранительной системы признавались «кафирами» и «муртадами». Все кто не придерживались данной идеологии, признавались «кафирами», и таким людям необходимо было выносить «такфир». В ходе бесед с А. З.К. он принял эту идеологию и начал её придерживаться. В 2017 году он женился на сестре ФИО32 – ФИО60, после чего они с тем еще и породнились. Вместе со своими братьями они периодически обсуждали запрет деятельности на территории РФ их организации, а также известные им факты задержания их братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» их сообщества проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап» (закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, они были осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. Также после того как один из их братьев узнал о том, что за ним организована слежка, они перестали призывать в их «джамаат» новых лиц, для того что бы исключить возможность подведения к ним осведомителя правоохранительных органов. После знакомства с А. З.К., в течении примерно месяца он познакомился с другими участниками «джамаата» «АТВХ», а именно с Г. К. Г., ФИО4, ФИО2, в течении последующих пару месяцев он познакомился с остальными участниками «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО1, А. Г. А., ФИО10 (куния ФИО11), ФИО9, ФИО14 (куния Наим), ФИО7, ФИО6, ФИО12 (куния Хамза, Абу-Зейд), ФИО8, ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43).

На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО6, который вместе со своим братом Д. уехал на постоянное место жительства в 

<

адрес>. Где-то в 2019 году, А. З.К. стал амиром их организации, то есть духовным лидером. А. З.К. изъявил желание стать амиром их «джамаата» и они все того поддержали. Он, Г. К.Г., ФИО2 и М. М.Х. как старшие «джамаата» помогали А. З.К. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, А. З.К., Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х., будучи в 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило, по указанию А. З.К. он скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в его распоряжении. После того, как собиралась нужная сумма денег, он сообщал об этом А. З.К. и в дальнейшем либо он по указанию того, либо тот сам передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя Базаровой Палины, которой пользовалась Самира, проживающая в 

<

адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой А., отбывавшего наказание в 

<

адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, призыв в отношении той совершил А. З.К., который объяснил той идеологию «АТВХ» и та стала её придерживаться. В дальнейшем, Самира познакомила А. с А. З.К., Г. К.Г., ФИО2, ФИО4 и с ним. Как ему стало известно потом, А. З.К. наставил на идеологию «АТВХ» и А.. После этого, они тоже могли с тем периодически общаться. 

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, 

<

адрес>), у него дома (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, 

<

адрес>; РД, 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>), ФИО2 (адрес: РД, 

<

адрес>) и ФИО4 (

<

адрес> «А»). Собрания проводились как правило во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию «АТВХ», делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах наших религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО2, им, Г. К. и ФИО4 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки. Ранее, он вместе с А. З., Г. К., ФИО2 арендовали спортзал, расположенный в 

<

адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. Между ним, А. З., Г. К., ФИО2 и ФИО4 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». Он также старался распространять истину и призывать новых членов в состав МРО «АТВХ», но у него не всегда это получалось. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило, если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, её супруга А., ФИО9, возможно иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО22 Р. и А. Г.. Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии нашей организации (ячейки) среди жителей московского региона.

Целью их организации является создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Они считают, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением (как в настоящий момент и получается.)

С ФИО1 он познакомился примерно в 2016 году, во время игры в футбол в 

<

адрес>. С тех пор он поддерживает с тем дружеские отношения, тот работал как он помнит в компании «Денеб». Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства А. З.К., ФИО4, Г. К.Г., ФИО2 и у него дома. Они могли видеться несколько раз в месяц или реже на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации.

Из показаний свидетеля ФИО2 следует, что примерно с 2012 года он начал углубленно изучать религию И., и стремился постоянно быть ближе к Аллаху. Осознав, что необходимо посвятить всю свою жизнь изучению единобожия, он стремился идти к своему вероубеждению, несмотря ни на что, поскольку полагает, что только так Аллах будет доволен им. Законы государства России он не признает, поскольку убежден в том, что все имеющееся в настоящее время на Земле является творение Аллаха и необходимо придерживаться только законов Шариата. Его идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение. В Коране есть аят, разрешающий применение физической силы в отношении неверных в случае опасности личному имуществу или личной чести со стороны «кафиров». Осознав, что его убеждения совпадают с идеологией международной религиозной организации «ФИО27-Х.» (далее – МРО «АТВХ»), он стал ее придерживаться, хотя слышал о том, что последователей этой организации задерживают в России в связи с запретом их деятельности на территории РФ. Однако его это не останавливало, поскольку он считает, что нет никаких законов кроме законов Аллаха. По настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему это воздастся в следующей жизни, т.е. после его смерти. Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО3 (куния Умар), ФИО4, ФИО5 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО6, ФИО7, ФИО26, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), которые разделяли его убеждения организации «ФИО27-Х.». Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории 

<

адрес> и 

<

адрес>. На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО6, который вместе со своим братом – ФИО7 выехал на постоянное место жительства в 

<

адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей московского региона. После отъезда тех, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером их ячейки организации «ФИО27-Х.». Он, Г. К.Г., ФИО3, М. М.Х. и другие члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того. Он придерживается идеологии «ФИО27.» примерно с 2014 года, о ней ему стало известно еще в 

<

адрес>, где он находился на заработках до лета 2014 года, занимался строительными работами, после чего вернулся домой в Дагестан. После того как он вернулся с 

<

адрес>, где-то полгода он проживал у себя дома в 

<

адрес>, вместе со своей супругой. Проживая в селении, до конца 2014 года он работал на каменном карьере, после чего где-то в середине 2015 года перебрался на постоянное место жительства в 

<

адрес> РД. Из вышеуказанных лиц, ранее всех он познакомился с ФИО32, где-то осенью 2015 года, он работал администратором на мойке в 

<

адрес>, точный адрес не помнит, где также работали мать З. по имени Хаджаханум и того родной брат Т.. Сам З. тоже периодически приходил и работал на мойке, после чего устроился в цех, где работал грузчиком и выгружал столешницы, насколько он помнит склад тех находился в 

<

адрес>. С тех пор с ФИО32 они начали поддерживать дружеские отношения. На момент их знакомства, А. З.К. уже придерживался идеологии «джамаата» «АТВХ». Они с тем виделись 1-2 раза в месяц, иногда это бывало часто в день 2-3 раза, а бывало могли не видеться почти месяц, ввиду того и его занятости. Кроме того, в 2019 году он женился на родной сестре ФИО32, в связи с чем они стали ещё и родственниками. Также осенью 2015 года, после того как он перебрался жить в 

<

адрес>, он познакомился с Г. К., который был соседом ФИО32. На момент их знакомства, Г. К. уже придерживался идеологии «джамаата» «АТВХ». С тех пор с Г. К. они начали поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще. 

Примерно в 2016 году, он познакомился с ФИО4, который на момент их знакомства уже придерживался идеологии МРО «АТВХ», познакомились они с тем во время игры в футбол в 

<

адрес>, где они собирались членами «джамаата» раз в неделю. С тех пор они начали с тем поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще. Где-то в конце 2018 года, он познакомился с ФИО59, который был женатым на сестре ФИО32 – А. ФИО60. Первый раз он с тем увиделся также на футболе, где они с членами «джамаата» старались собираться каждую неделю. На момент их знакомства, ФИО59 уже придерживался идеологии МРО «АТВХ», после знакомства они стали поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще. В начале 2019 года, З. стал амиром их организации, ему это стало известно от других участников их организации. Он, Г. К., ФИО59 и ФИО4 как старшие «джамаата» помогали З. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, ФИО3, Г. К.Г., А. З.К. и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х., будучи в 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило по указанию А. З.К., ФИО3 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в распоряжении того. Он пользовался банковской картой своей супруги ФИО22 и своей банковской картой. После того, как собиралась нужная сумма денег, ФИО3, либо кто-то из старших, ответственный за сбор сообщал об этом А. З.К. и в дальнейшем либо тот, либо кто-то из старших, чаще всего ФИО3 сам передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя Базаровой Палины, которой пользовалась Самира, родом из 

<

адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой А., отбывавшего наказание в 

<

адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Как ему известно, Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, З. разъяснял той вопросы вероубеждения, в которых та была слаба и та восприняла его убеждения, после чего стала в полной мере придерживаться их идеологии «АТВХ». Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, 

<

адрес>), ФИО3 (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, 

<

адрес>; РД, 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>), его (адрес: РД, 

<

адрес>) и у ФИО4 (

<

адрес> «А»). Собрания проводились, как правило, во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. Также они делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем им, А. З.К., ФИО3, Г. К.Г. и ФИО4 доводилась до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки, нуждающимся членам «джамаата». Ранее, он вместе с А. З.К., Г. К.Г. и ФИО3 арендовали спортзал, расположенный в 

<

адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. М. М.Х. приезжал реже, так как тот проживал в 

<

адрес>. Между ним, А. З.К., Г. К.Г., ФИО3 и ФИО4 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения их «джамаата». В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, супруга той А., возможно и иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО22 Р., ФИО9 и А. Г.. Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое. Они считали, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают на сегодняшний день.

С ФИО1 он познакомился примерно в конце 2017 года, на мойке в 

<

адрес>, где он работал. Изначально тот был известен ему как его клиент. Весной 2018 года, во время игры в футбол в 

<

адрес>, проводимых ими совместно с другими участниками джамаата «АТВХ» он с тем уже лично познакомился. С тех пор он поддерживает с тем товарищеские отношения, ему стало известно от того, что тот работает в компании «Денеб», тот предлагал ему помочь с трудоустройством, но он не захотел там работать. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО4, Г. К.Г., ФИО3, А. З.К. и у него дома. Также он помнит, что тот приходил на их совместные игры в страйкбол. Они виделись с тем 2-3 раза в месяц, как правило на футбольных играх, проводимых их «джамаатом». Также помнит, что видел ФИО1 в гостях у ФИО3

Из показаний свидетеля ФИО4 следует, что примерно с 2014 года он увлекся идеологией международной религиозной организации «ФИО27-Х.». О ней ему рассказал Г. Гаджимурад, его одноклассник. Идеология этой организации основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение. Он считает, что нет никаких законов кроме законов Аллаха, и не придерживается никаких светских законов. По настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему это воздастся в следующей жизни, т.е. после его смерти. Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО3 (куния Умар), ФИО2 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО5 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО6, ФИО7, ФИО26, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО13, ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), которые разделяли его убеждения организации «ФИО27-Х.». С большинством этих людей его познакомил Г. Гаджимурад. Примерно в 2014 – 2015 году Г. Гаджимурад погиб в автомобильной катастрофе по пути из Москвы в Дагестан. Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории 

<

адрес> и 

<

адрес>. На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО6, который вместе со своим братом – ФИО7 выехал на постоянное место жительства в 

<

адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их джамаата во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей московского региона. После отъезда тех, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером нашей ячейки организации «ФИО27-Х.». Он, а также Г. К.Г., ФИО3, ФИО2, и остальные члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того. Он, Г. К.Г., ФИО2 и ФИО3, как старшие «джамаата» помогали А. З.К. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы и на иные нужды. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, А. З.К., Г. К.Г. и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата», кто был близко знаком непосредственно с нуждающимся членом «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например он, будучи жителем 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата» там, либо передать с кем-то в 

<

адрес> или 

<

адрес>. Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило, по указанию А. З.К. ФИО3 скидывал реквизиты карты на имя своей супруги - А. ФИО60, находившейся в распоряжении того. После того, как собиралась нужная сумма денег, А. З.К. принимал решение и либо тот сам, либо кто-то по указанию того передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. Также как он помнит, деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя Базаровой Палины, которой пользовалась «сестра» по имени Самира, родом из 

<

адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой А., отбывавшего наказание в 

<

адрес>. Та как он помнит, проживала определенное время в 

<

адрес>, периодически та просила деньги на оплату квартиры, лечение матери, на ремонт крыши у той дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Как ему известно, Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, из их числа с той общался А. З.К. и тот осуществил призыв в отношении той и А., то есть наставил тех на идеологию «АТВХ». Он с А. не общался.

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по места жительства А. З.К. (адрес: РД, 

<

адрес>), ФИО3 (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, 

<

адрес>; РД, 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>), ФИО2 (адрес: РД, 

<

адрес>) и у него дома (

<

адрес> «А»). Собрания проводились, как правило во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию «АТВХ», делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, которые не придерживались единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО2, им, Г. К. и ФИО59 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки. Ранее, он вместе с А. З., Г. К., ФИО59 и ФИО2, арендовали спортзал, расположенный в 

<

адрес>, напротив 

<

адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. Между ним, А. З., Г. К., ФИО59 и ФИО2 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». Он также старался распространять истину и призывать новых членов в состав МРО «АТВХ», но у него не всегда это получалось. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с теми какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., как ему известно, тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, супруга той А., возможно и иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами их «джамаата» также стали ФИО22 Р., ФИО9 и А. Г.. Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое. Они считали, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают на сегодняшний день.

С ФИО1 он познакомился примерно летом 2016 года, во время игры в футбол в 

<

адрес>. С тех пор он поддерживает с тем товарищеские отношения, как ему известно, тот работал в компании «Денеб». Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО2 и у него дома. Они могли видеться 1-2 раза в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов нашего «джамаата». 

Из показаний свидетеля А. Г.А. следует, что в 2016-2017 году в спортивном зале в 

<

адрес> он познакомился с ФИО32, с которым они нашли общий язык и начали поддерживать отношения. Периодически они виделись и разговаривали на различные темы, в том числе и религиозные. В процессе их общения тот ему показался очень религиозным человеком и знающим многие основы И.. Постепенно А. 3. рассказывал ему о необходимости соблюдения основ единобожия и основ И., о том, что необходимо выносить «такфир» людям которые нарушают элементарные основы И.. Поскольку ему было интересно изучать религию, а З. был на его взгляд начитанным - он стал прислушиваться к мнению того. В последующем З. познакомил его со своими братьями по вере, которыми оказались: ФИО2, Г. К., ФИО59 (Умар), ФИО4 (проживающий в Избербаше), ФИО6 и ФИО7 (два брата, которые сейчас проживают в 

<

адрес>), Хамза (житель Избербаша), ФИО42 (избербашский), ФИО9, ФИО1, ФИО10, ФИО8, ФИО12 (Хамза), ФИО22 Р.. В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам. В последующем он узнал что религиозные взгляды, по которым функционирует этот «джамаат» является идеологией религиозной организацией «ФИО27-Х.». Таким образом он попал в указанный «джамаат». Как он узнал в последующем А. 3.К., ФИО3, М. М.Х., Г. К.Г. и ФИО2 были лидерами данного «джамаата», то есть «амирами» группы такфиритов и решали определенные организационные задачи. Примерно в 2018 году активисты «джамаата» ФИО6 и ФИО7 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в «ФИО27-Х.» в городе Москва. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей Московского региона. Указанной группой они часто собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из членов их «джамаата». Их убеждения основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно они не соблюдают законы РФ, хоть и проживают в РФ. Они не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается их идеологии, они выносят «такфир» (обвиняют в неверии и выводят из И.), не считают тех истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих они считают «кафирами» (неверными) и также выносят тем «такфир». Они стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с их убеждениями было как можно больше. Довольно часто проводились собрания «джамаата» на квартирах у А. З.К., ФИО3 реже у Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, где обсуждали общебытовые и религиозные вопросы. В моменты их встреч, А. 3., ФИО59, Г. К., ФИО2 и М. М. говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано). Они знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что они не соблюдают законы. В мечети они не ходят, официальное исламское духовенство и другие религии не признают, имамов не слушают. На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм. В момент проведения собраний, их «амиры» использовали различную литературу, а так же книги которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные со своего мобильного телефона и изучали их. Также, лидерами общества обсуждался запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО27-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, как «амирами» такфиристского сообщества, проводился тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи, (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап» (закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления и они были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного.

Сборы, как правило проходили у «амиров» МРО «АТВХ», а именно у ФИО3, ФИО4, Г. К.Г., А. З.М. и ФИО2 Те являлись старшими группы и каждый в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в 

<

адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в 

<

адрес>, А. З.М. был «амиром» в 

<

адрес>. ФИО2 и ФИО3 также были лидерами общества. Чаще всего сборы участников «джамаата» проходили по местам жительства вышеуказанных лиц. Во время указанных сборов, в ходе беседы поднимались религиозные вопросы, обсуждалась идеология МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать только человек, обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации. В ходе собраний также обсуждалась необходимость сбора участников «джамаата» МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах проводимых по местам жительства тех, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ». Также, по инициативе лидеров общества, а именно ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, все члены «джамаата» собирались раз в неделю для игры в страйкбол, для чего членами «джамаата» приобреталась экипировка. Данные игры проводились ими для изучения и выработки практических навыков обращения с оружием и тактических действий, которые со слов лидеров пригодились бы рано или поздно для борьбы с «кафирами» и «муртадами». Также на данных сборах, постоянно доводилась необходимость сбора денежных средств, для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Денежные средства, как правило собирали ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., в 

<

адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще ему не известно. Деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, скидывались в группы в «Ватсапе» и «Телеграме» в основном ФИО3 Насколько он помнит, тот присылал реквизиты банковских карт на имя А. Айши, являющейся супругой ФИО59 Он как правило переводил деньги на реквизиты карт, присланных ФИО59, либо передавал ему деньги наличными на футболе. После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», лидеры говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности «джамаата» МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим те говорили о необходимости прерывать с указанными лицами всяческие контакты. Также хочу отметить, что он пропускал иногда встречи «джамаата», в связи со своей работой, так как мог находиться на выезде по установке окон несколько дней, в такие моменты лидеры «джамаата», а чаще всего А. З.К. звонили к нему и говорили, чтобы он не пропускал встречи и приходил чаще. Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в «джамаат» МРО «АТВХ» никто не давал, вместе с тем как он пояснил выше, всех мужчин и женщин, которых он, либо другие члены «джамаата» могли посчитать соблюдающими нормы И. и обладающими «иманом» нужно было по возможности приводить и знакомить с лидерами общества, чтобы те как лица, обладающие знанием, делали в отношении тех правильный призыв. Так за время его общения с лидерами и участника джамаата МРО «АТВХ» ему точно известно, что М. М.Х., Г. К.Г., ФИО2, ФИО3 и А. З.К. вовлекли в состав «джамаата» ФИО9 и ФИО30, которые стали активными участниками МРО «АТВХ». Также был момент, когда к нему обратился его двоюродный брат – Раджабов Зэйру, тот интересовался И., он дал тому номер телефона А. З.К., как ему известно те связались и в последующем, Зэйру стал приходить на собрания «джамаата». 

Из показаний свидетеля ФИО14 следует, что примерно в 2016 году он познакомился с ФИО10 (мусульманское имя Агай), с которым они сотрудничали по рабочим вопросам (у того был автомагазин, а он занимался ремонтом автотранспорта). В процессе их общения ФИО10 периодически давал ему наставления по поводу религиозных вопросов и сообщил, что тот с братьями по вере хорошо разбирается в религии и может наставлять его на истинный путь. Поскольку его интересовали эти вопросы, он был не против получать новые религиозные знания, но его это все же насторожило. В последующем они с ФИО10 стали поддерживать еще более хорошие и доброжелательные отношения и тот познакомил его со своими «братьями по вере» о которых говорил ранее и которыми являлись: ФИО32, ФИО2, Г. К., ФИО59 (Умар), ФИО4 (проживающий в Избербаше), ФИО6 и ФИО7 (два брата, которые сейчас проживают в 

<

адрес>), Хамза (житель 

<

адрес>), А. Г. (Хусейн), братья ФИО42 и Якуб (жители 

<

адрес>), ФИО9, ФИО1, ФИО8, И. ФИО22, ФИО12 (Хамза). Указанной группой они несколько раз собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой компании и так продолжалось около года. Примерно, в 2017 году ФИО10 сообщил, что группа в которой тот находится называется «ФИО27-Х.» и она запрещена на территории РФ и сказал, что он теперь тоже является её участником и что ему необходимо соблюдать меры конспирации, так как из-за приверженности к «ФИО27-Х.» он может быть подвергнут уголовному преследованию со стороны правоохранительных органов. Он был крайне обеспокоен случившейся ситуацией, но как ему сказал ФИО10, у него нет выбора. Таким образом, он был не по своему желанию вовлечен в деятельность указанной экстремистской организации. В 2018 году активисты «джамаата» ФИО6 и ФИО7 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в «ат-Такфир В.-Х.» в 

<

адрес>. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Ватсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей Московского региона. Сборы, как правило проходили у «амиров» МРО «АТВХ», а именно у ФИО3, ФИО4, Г. К.Г., А. З.М. и ФИО2 Те являлись старшими группы и каждый в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в 

<

адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в 

<

адрес>, А. З.М. был «амиром» в 

<

адрес>. ФИО2 и ФИО3 также были лидерами общества, но чтобы их называли «амирами» он не помнит. Чаще всего сборы участников «джамаата» проходили по местам жительства вышеуказанных лиц. Во время указанных сборов, в ходе беседы поднимались религиозные вопросы, обсуждалась идеология МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать человек только обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации. В ходе встреч, А. З., ФИО59, Г. К., ФИО2 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы РФ те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных членов «джамаата» (запрещено было отдавать детей в садик и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символику, связанную с государством, оплачивать налоги и штрафы, так как они идут в бюджет государства). Часто А. З. обсуждал запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО27-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» такфиристского сообщества проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет-мессенджеров типа «Телеграмм» и «Ватсап», закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от неё, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там положений. В момент проведения собраний, их «амиры» использовали различную литературу, а также книги которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные со своего мобильного телефона и изучали их. В ходе собраний также обсуждалась необходимость сбора участников «джамаата» МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах проводимых по местам их жительства, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ». Также, по инициативе лидеров общества, а именно ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, все члены «джамаата» собирались раз в неделю для игры в страйкбол, для чего членами «джамаата» приобреталась экипировка. Данные игры проводились ими для изучения и выработки практических навыков обращения с оружием и тактических действий, которые со слов лидеров пригодились бы рано или поздно для борьбы с «кафирами» и «муртадами». 

Также на данных сборах, постоянно доводилась необходимость сбора денежных средств для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Денежные средства, как правило собирали ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., в 

<

адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще ему не известно. Деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, скидывались в группы в «Ватсапе» и «Телеграме» в основном ФИО3 Насколько он помнит, тот присылал реквизиты банковских карт на имя Базаровой Палины и А. Айши. А. А. являлась супругой ФИО59, кем являлась ФИО47 ему не известно. После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», указанные лица говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности «джамаата» МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим те говорили, что указанных лиц можно убивать, тем самым оправдывали физическое устранение тех в интересах продолжения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ». Учитывая тот факт, что с осени 2019 года он старался ограничить свое общение с теми, понимая, что деятельность МРО «АТВХ» запрещена, он понимал, что подобные высказывания обращены в том числе в его адрес, в связи с чем он не хотел рисковать собой и своими близкими и резко не обрывал контакты с участниками «джамаата». Также хочу отметить, что с того момента как он начал реже приходить на собрания, вышеуказанные лица, а именно Г. К.Г., ФИО3, М. М.Х., зная где он проживает и работает, приходили к нему на работу и домой и интересовались почему он не посещает сборы, просили не оставлять «джамаат» и приходить чаще, говорили о том, что нельзя забывать о необходимости финансовой поддержки «джамаата» и его членов. 

Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в «джамаат» МРО «АТВХ» никто не давал, вместе с тем, всех мужчин и женщин, которых он, либо другие члены «джамаата» могли посчитать соблюдающими нормы И. и обладающими «иманом» нужно было по возможности приводить и знакомить с лидерами общества, чтобы те как лица, обладающие знанием делали в отношении тех правильный призыв. Так за время его общения с лидерами и участника «джамаата» МРО «АТВХ» ему точно известно, что М. М.Х., Г. К.Г., ФИО2, ФИО3 и А. З.К. вовлекли в состав «джамаата» ФИО9, который стал активным участником МРО «АТВХ».

Из показаний свидетеля ФИО8 следует, что всю свою жизнь он проживал в 

<

адрес>, с детства он был достаточно светским молодым человеком и не делал намаз, так продолжалось до 2017 года. В последующем он познакомился с лицом по имени Ибрахим, который являлся ему родственником, тот рассказал что необходимо делать намаз, придерживаться единобожия и соблюдать только законы Аллаха. В последующем Ибрахим познакомил его, как тот выражался со своим «джамаатом», который придерживался идей «Такфиризма». В указанный «джамаат» входили следующие лица: ФИО32, Г. К., ФИО59, ФИО12 (Хамза), ФИО4, ФИО2 (Мухаммад), ФИО10 (Агай), А. Г. (Хусейн), ФИО1, ФИО9, ФИО6, ФИО7. Указанный «джамаат» функционировал на тот момент уже несколько лет. Таким образом, он стал входить в указанный «джамаат», где лидером был ФИО32. Как он узнал, убеждения тех основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно те не соблюдали законы РФ, хоть и проживали в РФ. Указанные лица не отдавали детей в садики и школы, не работали на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается вышеуказанной идеологии, те выносили «такфир» (объявляют в неверии и «выводят И.»), Всех сотрудников правоохранительных органов государственных служащих те считали «кафирами» (неверными) и также выносили им «такфир». Как он узнал, те все стремились к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и старались делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с убеждениями тех было как можно больше. Так он стал поддерживать отношения с вышеуказанными лицами, но не в полной мере разделял убеждения тех. Периодически они собирались «джамаатом» и играли в футбол, проводили собрания на квартирах, где обсуждали общебытовые вопросы и религиозные. В моменты их встреч, А. 3., ФИО59, Г. К., ФИО2, М. М.Х., говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» они подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, те отрицали государственный строй РФ и все, что с этим связано. А. З.К вместе со своим «джамаатом» знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что те не соблюдают законы РФ. В мечети они не ходили, официальное исламское духовенство и другие религии не признавали, имамов не слушали. Он не очень часто посещал собрания, но иногда они виделись у него дома, где также общались на различные темы. Про организацию «ФИО27-Х.» он раньше не слышал, но в последующем узнал, что их идеология полностью соответствует идеям этой организации и понял, что они имеют к ней прямое отношение. На собрания где присутствовали А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., М. М.Х., ФИО2, ФИО1, и другие, он попадал редко, поскольку не всегда мог тех посетить в связи со своей работой. Иногда он конечно посещал тех, где А. З.К. проводились определенные наставления в плане идеологии «АТВХ». А. З.К. давал наставления в связи с тем, что тот считал себя самым начитанным и знающим в части касающейся религии И.. Вместе с тем наставления мог дать каждый там присутствующий, если тот обладал какими-либо знаниями. Помимо религиозных вопросов они обсуждали и общебытовые темы. Он видел участников «джамаата» в основном на футболе или на праздниках, на сборах проводимых по местам жительства участников «джамаата» он не приходил. Как ему известно, в основном те собирались дома у А. З.К. Периодически на собраниях участников, где присутствовали А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., М. М.Х., ФИО2, поднимался вопрос о том, что необходимо осуществлять призыв новых лиц в сообщество и все знали об этой необходимости. При этом хочу сказать, что призыв делали не все лица, а только те, кто обладал необходимыми знаниями в области «АТВХ», а именно А. З.К., по его мнению, сложившемуся в процессе общения с тем. 

Конкретно при нём не было случая, чтобы кого-то призвали в «джамаат», но часто при посещении игр по футболу, ему от представителей «джамаата», а именно от А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО4, ФИО2, ФИО1, становилось известно, что в «джамаат» вступили новые участники, так как его с теми знакомили, представляя тех их братьями. Периодически лидеры занимались вовлечением новых лиц и говорили о необходимости призыва другим участникам «джамаата». Иногда бывали случаи, когда люди покидали «джамаат», как правило, это происходило в результате расхождения в каких-то спорных вопросах религии с другими членами «джамаата» «АТВХ», в таком случае указанным лицам выносился «такфир» и общение с теми прекращалось, так как те считались вероотступниками. Ему известно, что деньги собирали для нуждающихся из числа «джамаата» на различные нужды, приобретение продуктов питания, лекарства, аренда жилья и т.д. Лично он передавал денежные средства ФИО3 лично, иногда отправлял тому сразу на карту, реквизиты которой тот сообщал ему, либо передавал через кого то. За все время он перевел ФИО3 около 5 тысяч рублей.

Из показаний свидетеля ФИО9 следует, что с 2010 по 2019 год он отбывал наказание по ст.111 УК РФ, с 2012 года находясь в местах лишения свободы он начал делать намаз. Ему этому обучили земляки, которые находились там вместе с ним. В 2019 году после освобождения, он вернулся на родину в РД. Через некоторое время он познакомился с ФИО59 (Умар), поскольку они работали в одном месте. В последующем тот познакомил его с ФИО32, Г. К., ФИО4 (Избербашский), ФИО2 (Гелик, Мухаммад), ФИО1, ФИО31, ФИО10 (Агай), А. Г., также те рассказывали, что есть в 

<

адрес> еще два брата ФИО6 и Д.. Таким образом он стал поддерживать с вышеуказанными лицами тесные отношения. В последующем он узнал, что у его знакомых такие же религиозные убеждения как у него (их называли такфиристами). В результате этого его приняли в «джамаат» организации «ФИО27-Х.». Указанной группой они собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой кампании и так продолжалось около года. Они знали, что их религиозные убеждения запрещены законом РФ, поскольку они не признавали законы и продолжали придерживаться идеологии «ФИО27-Х.». В результате дальнейшего общения он узнал, что старшим этого «джамаата» является ФИО32. Несколько раз в неделю они проводили сборы, на которых собирали денежные средства с участников группы, изучали религиозную литературу, давали наставления. В моменты их встреч, А. З., ФИО59, Г. К., ФИО2, говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы РФ те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных членов «джамаата» (запрещено было отдавать детей в садик и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символику, связанную с государством, оплачивать налоги и штрафы, так как они идут в бюджет государства). Иногда они обсуждали запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО27-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами. Они старались меньше контактировать с теми и избегали сотрудников правоохранительного блока РФ. В свободное время со своими братьями по вере они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры их «джамаата» говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм. Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления и те были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного, оправдывая себя тем, что даже в Коране их действия оправдываются если мусульмане находятся под притеснением, как те считают в настоящее время.

Из показаний свидетеля ФИО10 следует, что с 8 класса совершает намаз, ранее придерживался традиционного течения в И.. Примерно около 7 лет назад он познакомился через социальные сети с группой «такфиристов», лидером которых был Чиви-Бутта. Примерно в 2015 году от группы Чиви-Бутты откололась группа братьев по вере, «амиром» которой был ФИО6 (безрукий). Спустя некоторое время «амиром» их группы стал ФИО32. В состав их такфиристской группы в разное время вошли следующие лица: ФИО32, ФИО2, Г. К., ФИО59 (Умар), ФИО4 (проживающий в Избербаше), ФИО6 и ФИО7 (два брата, которые сейчас проживают в 

<

адрес>), Хамза (житель Избербаша), А. Г. (Хусейн), ФИО9, ФИО1, ФИО8, ФИО12 (Хамза), ФИО22 Р.. В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам. Примерно в 2018 году активисты «джамаата» ФИО6 и ФИО7 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в «ФИО27-Х.» в городе Москва. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО27-Х.» среди жителей Московского региона. Таким образом он стал входить в указанный «джамаат», где лидером был ФИО32. Указанной группой они часто собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из членов их «джамаата». Их убеждения основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно они не соблюдают законы РФ, хоть и проживают в РФ. Они не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается их идеологии, они выносят «такфир» (обвиняют в неверии и выводят из И.), не считают тех истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих они считают «кафирами» (неверными) и также выносят тем «такфир». Они стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с их убеждениями было как можно больше. Периодически они собирались на квартирах, где обсуждали общебытовые и религиозные вопросы. В моменты их встреч, А. 3., ФИО59, Г. К., ФИО2 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано). Они знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что они не соблюдают законы. В Мечети они не ходят, официальное исламское духовенство и другие религии не признают, имамов не слушают. На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм. В момент проведения собраний, их «амиры» использовали различную литературу, а так же книги которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные со своего мобильного телефона и изучали их. Очень часто А. З. обсуждал запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО27-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» такфиристского сообщества, проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи, (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап» (закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления и они были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного, оправдывая себя тем, что даже в Коране их действия оправдываются если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают в настоящее время.

Из показаний свидетеля ФИО12 следует, что с детства вёл религиозный образ жизни, делал намаз и придерживался своих религиозных идей. В подростковом возрасте стал изучать религиозную литературу и много читать. В результате изучения различной литературы ему стали близкими идеи «такфиризма» и он стал их придерживаться. Также сообщил, что у ФИО59 приходится ему двоюродным братом по отцу, который также как и он разделяет убеждения последователей «такфиритов». В дальнейшем он узнал, что его взгляды полностью соответствуют идеологии организации «ФИО27-Х.» и что он является участником этой организации. Вместе с Б. они продолжали изучать идеологию и придерживаться её. Через некоторое время они познакомились с ФИО32, ФИО2 (Мухаммад), Г. К., ФИО4, ФИО10 (Агай), ФИО30 (Наим), А. Г. (Хусейн), ФИО8, ФИО1, ФИО9, ФИО6 и ФИО7. Указанный «джамаат» функционирует несколько лет, со слов некоторых участников лидером этого сообщества раньше являлся ФИО6. «Джамаат» придерживается таких же идей «такфиризма» как и он. Вместе со своими новыми знакомыми он собирался играть в футбол, ездил на рыбалку, собирались друг у друга дома. На указанных собраниях они обсуждали религиозные вопросы, а также общебытовые темы. Их убеждения основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно они не соблюдают законы РФ, хоть и проживают в РФ. Они не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается их идеологии, они выносят «такфир» (обвиняют в неверии и выводят из И.), не считают тех истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих они считают «кафирами» (неверными) и также выносят тем «такфир». Они стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с их убеждениями было как можно больше. В мечети они не ходят, официальное исламское духовенство и другие религии не признают, имамов не слушают. Кроме того, они выносят «такфир» даже своим родственникам и родителям, поскольку те не разделяют их убеждения. Люди которые не разделяют их убеждения, называют их «такфиристами» из-за того, что мы выносим всем «такфир». Они надеятся, что все таки в мире наступят законы шариата и наших последователей станет больше. У них имелось несколько групп в социальных сетях, где они обсуждали религиозные вопросы и обсуждали кое-какие возникшие вопросы. ФИО59 периодически занимался сбором денежных средств на «закят», которые в последующем отправлял более нуждающимся. Они догадывались, что их притесняют сотрудники правоохранительных органов в связи с их религиозными убеждениями. Свой паспорт он специально выкинул, чтобы не иметь отношения к государству РФ. Также он не подписывает никакие документы в которых есть герб, крест или другие упоминания о государстве РФ. 

Из показаний свидетеля ФИО13 следует, что с детства был религиозным, его научил делать намаз его дедушка. Когда стал постарше, то начал вести светский образ жизни, мог употреблять спиртные напитки и курить сигареты. Примерно в 2017 году он начал снова делать намаз и придерживаться религиозных идей. Он ходит на пятничный намаз в центральную мечеть, которая находится в 

<

адрес>. Примерно 15 лет назад в 

<

адрес> жил Алиев З. вместе со своей семьей, он знал лично братьев того по именам Т. и Шамиль, а также сестер. Периодически они виделись с З. и братом того, ходили друг к другу в гости. На тот момент З. был очень религиозным человеком, совершал намаз, читал различную религиозную литературу. В процессе их разговоров А. З. часто пытался перевести тему на религиозные разговоры и говорил о том, что необходимо придерживаться единобожия в И., соблюдать Таухид и руководствоваться только законами Аллаха. Иногда З. перегибал палку и говорил что нельзя соблюдать законы РФ, о том, что надо выносить «такфир» «кафирам» (под «кафирами» тот понимал всех лиц которые не разделяли убеждения того. Из-за этих слов он стал немного остерегаться того. Люди которые знали А. З.К. ближе говорили о том, что он «такфирист» и выносит всем «такфир». Примерно через 7 лет А. З. вместе со своими родственниками переехал на постоянное место жительства в 

<

адрес> где и проживает до настоящего времени. По сегодняшний день он поддерживает довольно хорошие отношения с А. Т., поскольку у того умеренные религиозные взгляды в отличии от А. З., взгляды которого он считает экстремистскими. Иногда он связывался с А. З., даже встречался и обсуждал кое-какие общебытовые вопросы. В последующем, от своих знакомых и А. Т., он узнал, что А. З. на территории 

<

адрес> создал свой «джамаат» «такфиристов», с такими же лицами придерживающимися радикального направления в И. как и тот. Общее количество участников достигало 20 человек. Ему стало интересно, что это за «джамаат» и кто в него входит. Так, спросив у своих знакомых ему стало известно, что вместе с тем в «джамаате» находятся К., Умар (ФИО59), В. и М. и организация называется «ФИО27 =Х.», она запрещена на территории РФ. Идеи по которым функционировала организация основываются на том, что те не соблюдают законы РФ, не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается идеологии тех, те выносят «такфир» (объявляют в неверии и выводят из И.). После того как он узнал, что их организация запрещена он полностью прервал с теми дальнейшее общение, поскольку боялся преследования со стороны сотрудников правоохранительных органов. Он не признает идеи вышеуказанной организации, понимает что она несет вред окружающим людям.

Из показаний свидетеля ФИО6 следует, что является истинно верующим мусульманином, верит в создание всемирного исламского халифата. Полностью отрицает представителей немусульманских религий, не придерживается действующего законодательства РФ, считает всех представителей немусульманской религии «кафирами» - неверными и всем им выносит «такфир» - обвинение в неверии. По закону шариата, в случае его аргументированного вынесения «такфира» кому-либо по решению «халифа» - руководителя исламского государства, тому, кому я вынес соответствующий «такфир» ведется разбирательство по итогу которого тот выносит единоличное решение, в том числе возможность применения смертной казни. Он полностью отрицает действующую власть РФ и любые официальные документы выданные ей. Так на последней странице своего паспорта он внес изменения, в которых указал свое пренебрежительное отношение к конституционному строю РФ. К официальному мусульманскому духовенству относится негативно, порицает их деятельность, считает, что те вводят истинных мусульман в заблуждение. О МРО «АТВХ» слышал через средства массовой информации. С ФИО32 познакомился летом 2015 года в 

<

адрес> Республики Дагестан, так как они проживали с тем на одной улице в частном секторе по 

<

адрес> обстоятельства их знакомства вспомнить затрудняюсь, но помнит, что приметили друг друга по внешним признакам, бороде без усов, жена того была покрыта хиджабом. Вместе с тем разговаривал на религиозные и бытовые темы. Поддерживал с тем приятельские отношения, последний раз с тем виделся в 2018 году. О том, что А. З.К. является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно. С Г. К. он знаком с детства, познакомился с ним в 

<

адрес> РД, они проживали с ним на одной улице в частном секторе по 

<

адрес> на религиозные и бытовые темы, поддерживал с тем дружеские отношения. Примерно в августе 2020 года он вынес тому «такфир» по религиозным разночтениям, больше с ним не общается потому что то «кафир». О том, что Г. К.Г. является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно. С ФИО59 знаком заочно. В социальных сетях тот вышел на него через ФИО32, сообщил о том, что тот собирает денежные средства нуждающимся мусульманам, находящимся в 

<

адрес>. К нуждающимся тот относил жен, оказавшихся без мужей с детьми, попавших в сложные жизненные ситуации. Были ли с тем встречи, вспомнить затруднился, возможно, виделся с тем в РД, посредством каких ресурсов отправлял деньги, вспомнить затруднился. О том, что ФИО3 является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно. Сообщил, что родители его ведут светский образ жизни, к религии относятся равнодушно и он вынес им «такфир», продолжает с ними общение, но не считает их мусульманами. Является пользователем социальных сетей, таких как «Вконтакте», «Ватсап» (привязан номер мобильного телефона №), «Телеграм» (привязан номер мобильного телефона №).

Из показаний свидетеля ФИО7 следует, что является активным пользователем социальной сети «Вконтакте» под псевдонимом «Д. Муслимов», а также интернет-мессенджеров «Телеграмм» под псевдонимом ФИО33, данный псевдоним переводится как «Отец ФИО34» я его выбрал в честь моей первой дочери, и «Ватсап», который привязан к номеру телефона сотовой связи № и №. Примерно с 8 лет он начал интересоваться религией И., он изучил правила молитвы, её порядок, «адаб» - хорошее отношение к окружающим тебя людям. Далее начал изучать Коран, хадисы Мухаммада аль-Бухари, сборник хадисов «Сады Праведных из слов господина посланников». В 2019 году впервые услышал об организации «ФИО27-Х.», её участником не является, никого из участников не знает. Сообщил, что знаком с Г. К.Г. с детства, так как они учились в одной школе, часто общались, последний раз общался с тем в 2018 году, когда ездил к родителям в РД. Они перестали общаться после того, как их мировоззрения по отношению к религии разошлись, в ходе одного из общений посредство интернет-мессенджера «Телеграмм» они разошлись в вопросе того, что Г. К.Г. утверждал, что все рождаются «кафирами» - человек который не следует воле Аллаха, а он считал, что все рождаются чистыми перед Богом и являются единобожниками. Сообщил, что знаком с А. З.К., так как тот снимал по соседству квартиру в 

<

адрес> РД, с тем он общался последний раз 2-3 года назад, когда ездил к родителям в гости. Тот является его знакомым, иногда они общались через интернет-мессенджер «Телеграмм». Считает, что священное писание Коран и законы шариата обладают верховенством над другими законами и каждый мусульманин должен жить и в первую очередь соблюдать законы шариата. Мусульманин не должен нарушать законы государства чтобы не было проблем. Мечети он не посещает, ввиду того, что имамы распространяют среди верующих заблуждения и уводят прихожан от истины. «Такфир» с его слов это обвинение в неверии, он выносится в редких случаях когда человек сильно заблуждается в вере. Он для себя вынес «такфир» Г. К.Г. и А. З.К., тем он об этом не сообщал, а просто перестал с теми общаться.

Из показаний свидетеля ФИО35 следует, что является супругой ФИО2, и ей известно близкое окружение её супруга, а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО3 и М. М.Х., у того очень большой круг общения, как в селе так и в городах Каспийск и Махачкала. ФИО2 находится с теми в тесных дружеских отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с вышеуказанными людьми, встречи как ей известно, проходили у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Также те часто собирались дома у А. З.К. где тот преподавал тем арабский язык. Занятия у А. З. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы, как ей известно, в дальнейшем те наняли какого-то преподавателя арабского языка. А. З. давал тем домашние задания. О международном религиозном объединении «ФИО27-Х.» и его деятельности на территории РФ впервые услышала когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её мужа задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, она идеологии тех не придерживается, она живет по законам Аллаха, законы РФ она не признает. Примерно в 2015-2016 году, она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также мусульманам признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир» и прекращать общение с указанными людьми. К А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в случае если необходимо было заключить «никях», в вопросах религии, так как те обладали большими знаниями в И., чем остальные участники «джамаата». Также отметила, что они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга - А. З.), ФИО60 (супруга – ФИО59), ФИО36 (супруга – ФИО2), ФИО34 (супруга – Г. К.Г.), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга - ФИО4). О деятельности А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 по вербовке и вовлечению новых лиц в состав джамаата МРО «АТВХ» ей не известно, она знает что её муж ФИО2 наставлял на истину своих близких родственников, а именно сестер, мать и отца. По поводу осуществления А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 финансирования деятельности МРО «АТВХ», а также сбора денежных средств сообщила, что ей известно о том, что те собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и в безналичной форме. Для сбора денежных средств, в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Как ей известно, эти деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата», на какие еще цели они использовались ей не известно. Необходимую литературу для обучения те приобретали сами, она помнит некоторые из книг, которые были у них дома, а именно «Китаб Ат Таухид», «Незнание в Исламском праве», «Призыв к Таухиду», сборники хадисов Сахих-Аль-Бухари и Сахих-Аль-Муслим, «Крепость мусульманина» и др. Об известных ей участниках «джамаата» МРО «АТВХ» под лидерством А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2, сообщила что ей известны следующие лица, входившие в «джамаат», а именно: ФИО6 и ФИО7 (два брата, которые сейчас проживают в 

<

адрес>), Хамза (житель 

<

адрес>), А. Г. (Хусейн), братья ФИО42 и Якуб (жители 

<

адрес>), ФИО9, ФИО1, ФИО8, ФИО12 (Хамза). Более она никого не припоминает, указанных лиц она видела в основном по праздникам, а также в магазине у ФИО4 в 

<

адрес>, также она могла встретить кого-то из тех случайным образом в городе. Касаемо выхода людей из «джамаата» сообщила, что бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». В таком случае никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми по указанию А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 прекращалось общение, а также удалялись переписки при наличии. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось. 

Из показаний свидетеля Магомедовой следует, что в 2015 году она заключила мусульманский брак (никях) с одним мужчиной, являющимся религиозным. В последующем тот начал её знакомить со своими друзьями, которые также как и тот были достаточно религиозными людьми. В последующем она узнала, что друзьями её мужа являются: А. З.К., ФИО2, М. М.Х., Г. К.Г., Абдулмуминов Абдулмумин, А. Чиви-Бутта, ФИО6 и ФИО7 (на тот момент проживали в 

<

адрес>), ФИО10, ФИО37, ФИО38, ФИО16, ФИО17, ФИО1. На тот момент она была религиозной, но не всегда совершала намаз. В связи с этим у неё с супругом периодически возникали разногласия. В последующем тот всё-таки убедил её, что самое главное в жизни это вера в «Аллаха». Её муж несколько раз в неделю собирался с вышеуказанными людьми на различных квартирах, иногда могли собираться и у них, а в последующем она познакомилась и с женами тех - ФИО45, А. ФИО60, А. ФИО36, ФИО46 (ФИО39), ФИО34, Халима и другие (до 15-20 человек). Она знала, что когда её муж и друзья того собирались, те обсуждали различные религиозные вопросы и периодически говорили о необходимости соблюдения мер конспирации, что для неё было не понятно, ибо зачем нужна была бы конспирация если деятельность тех не противозаконна. В последующем её супруг сказал, что те являются истинными мусульманами которые исповедуют чистый И., а сообщество тех называется «ФИО27-Х.» и оно запрещено на территории РФ, в связи с чем ей также, как и тем необходимо соблюдать скрытность, что бы их не подвергли уголовному преследованию. Как она узнала в последующем, в указанной группе имелась своя четкая иерархическая структура, в которой лидерами были ФИО32, ФИО2, ФИО59, ФИО4 и Г. К.. ФИО32 был безоговорочным лидером среди всех остальных участников в связи с тем, что тот знал арабский язык и говорил, что больше всех разбирается в И.. ФИО41 был ФИО2, тот занимался призывом новых лиц в структуру и замещением А. З.К. когда тот отсутствовал. ФИО59, ФИО4 и Г. К. занимались сбором денежных средств на нужды «джамаата» (денежные средства собирали несколько раз в месяц со всех участников сообщества как в наличной форме, так и с помощью переводов на банковские карты). Собранные денежные средства использовались А. З.К. и ФИО2 для съёма квартир участникам «джамаата», закупки новых книг для изучения идеологии «ФИО27-Х.», помощи так называемым братьям, которые находились в местах лишения свободы и других нужд участников группы. Указанные обстоятельства та узнавала периодически, но не хотела их придерживаться, поскольку она понимала, что деятельность тех запрещена законодательством на территории РФ (участники группы и жены тех практически на каждом собрании об этом упоминали). Вместе с тем её супруг сказал, что у неё нет обратного пути и ей придётся с теми идти до конца. Когда та хотела выйти из «джамаата», ФИО32 угрожал ей физической расправой и говорил, что бы она держала язык за зубами. Последней каплей её терпения было то, что ей начали запрещать отдавать детей в школу, так как это, по мнению тех, является «куфром» и выводит из И. (так как школы принадлежат государству Россия), а также, то что ФИО32 приказал её мужу побить её палками за непослушание и нежелание продолжать состоять в обществе тех. Примерно в 2016 — 2018 году в вышеуказанное сообщество ФИО32, Г. К. и ФИО4 были вовлечены другие лица - ФИО59, ФИО22 Р. (Наим), А. Г., его брат ФИО43, ФИО12 («Хамза», двоюродный брат ФИО59), ФИО42 (проживал в Избербаше). Подбор лиц для вовлечения в это общество был одной из важных задач участников «джамата». В моменты их встреч, а также во время встреч тех с её мужем, А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО2, говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» мушрикам (неверным). Под мушриками те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и все с ним связанно, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы Российской Федерации те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных (запрещено было отдавать детей в садики и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символике связанной с государством, оплачивать налоги и штрафы так как они идут в бюджет государства). Помимо этого, А. З.К., М. М.Х., ФИО10, ФИО2, говорили о том что необходимо заниматься спортом и страйкболом для того что бы «братья» были крепкими физически и во время «джихада» смогли дать «каферам» достойное сопротивление, (на собранные деньги с участников структуры те приобретали дорогостоящее тактическое снаряжение, занимались изучением книг по ведению «джихада», пытались найти настоящее боевое оружие). Вышеуказанные лица с каждым годом становились все радикальнее, все чаще говорили о «джихаде» на пути Аллаха и даже готовы были умереть за свою идеологию. При этом те не отрицали того что тем в будущем придётся сражаться за чистый И. путем физической расправы над неверными. Также сообщила, что участники вышеуказанного «джамаата» занимались сбором денежных средств. Сбор денежных средств как правило осуществляли ФИО3, А. З.К., ФИО2 и М. М.Х. Для осуществления сбора ФИО3 отправлял в мессенджерах «Whatsapp» и «Telegram» сообщения в которых указывались реквизиты карты и суммы сбора (некоторые сборы были даже свыше 50 тысяч рублей). ФИО2 и ФИО4 собирали наличные деньги с участников группы. В последующем насколько она знает, вся сумма передавалась ФИО32, который в свою очередь на полученные деньги снимал квартиры нуждающимся братьям из числа «джамаата», осуществлял распечатку религиозной литературы относящейся к идеологии «ФИО27-Х.», помогал «единоверцам» с продуктами питания, а также отправлял в места лишения свободы для материальной поддержки тех.

Участники «джамаата» занимались вовлечением новых лиц, занимались только те, кому разрешал ФИО32, как правило это были ФИО2, Г. К., ФИО4, ФИО59, ФИО10, ФИО17. На каждом собрании ФИО32, ФИО2, ФИО59, ФИО4, Г. К. говорили о том, что необходимо делать призыв новых лиц и расширять сообщество тех, однако те лица которые были допущены к «даавату» должны быть хорошо знакомы и разбираться в идеологии «ФИО27-Х.». Она помнит, что после неё призвали ФИО12, А. Г., ФИО30, ФИО43 вместе со своей супругой ФИО42, Ханифа (Избербашский), ФИО9, Т. (брат З.), жену ФИО6 - ФИО44. Не вспомнила всех кто выходил из «джамаата», поскольку все боялись это сделать из-за угроз физической расправы со стороны «амиров». 

Из показаний свидетеля ФИО45 следует, что в сентябре 2011 года, вышла замуж за А. З.К., официально брак они не регистрировали. От брака с А. З.К. она воспитывает двоих детей. С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. С А. З.К. она познакомилась весной-летом 2011 года в 

<

адрес>, на тот момент А. З.К. придерживался И. шиитского толка. Примерно в 2014 году, А. З.К. познакомился с Г. К. и начал менять свои религиозные взгляды, тот стал придерживаться идеологии «такфиризма», с которой в дальнейшем познакомил и её. Как ей известно тот начал изучать религиозную литературу, а именно такие книги как «Китаб Ат Таухид» и другие, она тоже читала эту книгу. После чего тот вернул эту и другие книги Г. К.Г. Постепенно у того начался меняться круг общения, все чаще тот общался с лицами, придерживающимися идеологии «такфиризма» и у тех сформировался свой «джамаат» численностью около 15 человек из числа тех кого она видела и знает. Остальных членов «джамаата» она видела только на каких-то праздниках или пикниках, которые организовывались членами «джамаата» по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо проведения праздников Ураза-Байрам и К.-Байрам. Ей известно близкое окружение А. З.К., а именно ФИО2, Г. К.Г., ФИО3 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами А. З.К. находится в тесных дружеских отношениях. Кроме того, сестра А. З.К. – ФИО60, является супругой ФИО3, а вторая сестра А. З.К. – ФИО36, является супругой ФИО2, в связи с чем, те также находятся в родственных отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с вышеуказанными людьми, встречи очень часто проходили у них дома, либо у кого-то из вышеуказанных лиц, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Как ей известно, у тех имеется общий групповой чат в «Телеграмме», где те общаются по различным религиозным и бытовым вопросам. Примерно летом 2020 года, мне стало известно о том, что деятельность международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» запрещена на территории РФ. Для неё это показалось вначале странным, но потом она поняла, что идеология «такфиризма», которой они придерживаются, полностью соответствует идеологии МРО «АТВХ». Более подробно она стала интересоваться непосредственно об этой организации после того как её супруга задержали. Как ей известно, идеология МРО «АТВХ» заключается в том, что необходимо придерживаться чистого И., официальное духовенство не признается, не признаются законы РФ и само государство, необходимо придерживаться только законов Аллаха, распространять его религию. При этом все мусульмане, не входящие в «джамаат» признавались «мушриками», также лица, работающие на гос. работах признавались «муртадами» и слугами «тагута». Также не признаются иные институты государства, нельзя отдавать детей в сады и школы и т.д. Она понимает идеологию «такфиризма» но не в полной мере её разделяю. Так, например её дети учатся в государственной школе, она получает пособие по потере кормильца и не считает данные вещи недопустимыми с точки зрения религии. А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, М. М.Х. и ФИО2 являлись лидерами «джамаата» «АТВХ», к ним обращались члены джамаата по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в случае если необходимо было заключить никях, в вопросах религии, так как те обладали большими знаниями в И. чем остальные участники «джамаата». Они собирались семьями по праздникам, в связи с чем ей знакомы ФИО60 (супруга – ФИО59), ФИО36 (супруга – ФИО2), ФИО34 (супруга – Г. К.Г.), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.) и Фатима (супруга - ФИО4). По вопросу вербовки и вовлечения новых лиц в состав джамаата МРО «АТВХ» назвать конкретных лиц затруднилась, сообщила, что с 2015 года «джамаат» стал больше по количеству участников. Сообщила, что ей известно, что те собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и в безналичной форме. Для сбора денежных средств, в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Также те собирали деньги в наличной форме в ходе встреч между собой. Как ей известно, эти деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата», снятие жилья членам «джамаата», приобретение литературы и т.д. А. З.К. обращался к ней с просьбой предоставить тому её банковскую карту для осуществления переводов денежных средств, но так как она занималась продажей косметики и принимала оплаты у клиентов на свою карту она тому свою карту не дала. В тот момент у них в гостях находилась сестра А. З.К. – ФИО46, которая предложила тому свою карту и тот пользовался данной картой в дальнейшем. Среди известных членов «джамаата» назвала следующих лиц, И. (

<

адрес>), Абдурахман (житель 

<

адрес>, как ей известно, отбывал наказание в тюрьме), ФИО6 и ФИО7 (два брата, которые сейчас проживают в 

<

адрес>), А. Г. (Хусейн), Якуб (житель 

<

адрес>), ФИО9 (женат на А. Д.К.), ФИО1, ФИО8, ФИО12 (Хамза). Видела указанных лиц в основном по праздникам, кто-то из тех приходил к ним в гости. Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». На её памяти был вынесен «такфир» участникам «джамаата» по имени Мухаммад и Хасан (жители 

<

адрес>), у тех возник спор с А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 по поводу того, что те говорили одеть крест мусульманину не является «куфром» (вероотступничеством), а эти считали, на этом фоне возникло разногласие. Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми по указанию лидеров «джамаата» прекращалось общение, а также удалялись переписки при наличии. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось. 

Из показаний свидетеля ФИО47 следует, что её сын – ФИО48, примерно в 2008 году уехал в 

<

адрес> в поисках работы и остался там на постоянное проживание. В 2009 году её сына задержали и посадили в тюрьму за совершения разбоя и приговорили к 14 годам лишения свободы. В настоящее время тот отбывает наказание в колонии в 

<

адрес> (ФКУ ИК №), где она того навещала после приговора. Где-то в 2016 году, к ней в гости в 

<

адрес> приехала покрытая в хиджаб девушка по имени Самира, которая представилась ей супругой её сына – А., чуть позже в ходе телефонного разговора с А., тот ей тоже сообщил, что та действительно является супругой того и те зарегистрировали официальный брак и попросил оказать той гостеприимство. Она поселила ту у них дома, та погостила 2 месяца и уехала к своей матери в 

<

адрес>. После этого раз в год та приезжала и гостила у них 1-2 недели. Примерно в 2018-2019 году, в ходе очередного визита Самиры, та сказала ей, что хочет открыть банковскую карту на её имя, у той имеются друзья и знакомые которые будут финансово той помогать и указанные денежные средства будут переправляться А.. После чего она вместе с той поехала в отделение банка и открыла на свое имя банковскую карту №, которую сразу же передала той и только та ею распоряжалась. Как ей стало известно потом, та оформила номер мобильного телефона №, которым пользуется по настоящее время, также на её паспортные данные. Примерно полгода назад, от Самиры ей стало известно что банковскую карту оформленную на её имя и находящуюся в пользовании той, та потеряла и заблокировала. Крайний раз она разговаривала с той 2 месяца назад, та обещала приехать в гости вместе со своей матерью и познакомить их, но те так и не приехали. 

Из показаний ФИО49 следует, что исповедует религию И., соблюдает религиозную практику, в частности делает намаз. У неё имеется мусульманское имя – Самира, которое она избрала в 2013 году, когда начала исповедовать и изучать И.. Об идеологии «ФИО27-Х.» и деятельности международной религиозной организации «ФИО27-Х.» на территории РФ она узнала недавно от сотрудников правоохранительных органов. Вместе с тем отметила, что в начале 2019 года, одна из её знакомых которая знала, что она находится в трудном материальном положении и нуждается в помощи, познакомила её с мужчиной по имени З. и сказала, что тот ей поможет. В дальнейшем тот стал ей известен, как ФИО5. В ходе общения с указанным мужчиной, тот интересовался о её религиозных взглядах, исповедует ли она И. должным образом или нет, в ходе общения от неё тому стало известно, что её супруг сидит в тюрьме и она находится в трудном материальном положении. В процессе общения, З. разъяснял ей различные религиозные вопросы, ей показалось что тот достаточно образованный в религиозном плане и она стала прислушиваться к тому. Так ей стало известно, что тот является лидером своего «джамаата» в 

<

адрес>, в ходе общения тот рассказывал про идеологию своего «джамаата», что те признают только законы ФИО50, не признают законы РФ и действующие органы власти, правоохранительные органы, говорил что нельзя платить налоги и штрафы «тагутскому» (неверному) государству, а мусульмане работающие в государственных органах являются «мушриками» (вероотступниками). Также З. разъяснял, что нынешнее исламское духовенство в РФ находится в заблуждении и члены того «джамаата» их тоже не признают, поэтому не посещают официальные мечети. Лицам, не разделяющим взгляды «джамаата», те со слов того выносили «такфир» (обвинение в неверии) и это являлось основой идеологии тех. После знакомства с З., поначалу она восприняла призыв того к данной идеологии, так как она показалась ей правильной, после чего тот пригласил её в Республику Дагестан, где те обещали ей помогать и финансово поддерживать, так как теперь она являлась «сестрой» тех, после чего она действительно перебралась в Республику Дагестан и проживала в 

<

адрес> возле «Анжи - арены», оплачивать жилье ей помогал З. и члены «джамаата» того. Также те помогали ей продуктами, денежные средства те, как правило скидывали ей на карту. Через некоторое время у неё возникли разногласия с теми людьми, так как она начала вникать более подробно в идеологию тех, ей стало известно, что конечной целью «джамаата» тех является свержение конституционного строя и установления шариатской формы правления на территории РФ. Она поняла, что данная идеология ей не подходит, так как она является законопослушным гражданином и в ходе возникших разногласий на этом фоне она решила покинуть Республику Дагестан и вернуться к себе домой в 

<

адрес>. Таким образом, в дальнейшем она поняла, что та идеология которую разделяли З. и члены «джамаата» того, полностью соответствует идеологии международной религиозной организации «ФИО27- Х.». З. хотел, чтобы она была членом «джамаата» тех и придерживалась с теми указанной идеологии, но как она пояснила, для неё это было неприемлемо, и после того как она поняла суть идеологии тех до конца, она решила от тех отдалиться, так как ей не нужны были какие-либо проблемы с правоохранительными органами. С ФИО47 познакомилась примерно в феврале 2017 года, после того как заключила мусульманский брак - никях, с ФИО48, который является сыном той. ФИО48 сказал, чтобы она поехала в Дагестан к матери того и жила с той, что она и сделала. Приехав в 

<

адрес>, она устроилась на работу в магазин исламских товаров. После этого она поехала в 

<

адрес>, где проживала ФИО47 (адрес в настоящее время не помнит) и стала жить совместно с той и мужем той (её свекром - Абдуллой). Совместно с теми она прожила около одного месяца, а потом начала учиться на массажиста и переехала в 

<

адрес> (одной из причин её отъезда было то, что Абдулла много пил, а она этого не любила). В её пользовании находилась банковская карта №, оформленная на имя ФИО47 около 3 лет назад по её просьбе с целью использования данной карты ею в бытовых целях, а также с целью оплаты её клиентами услуг, которые она оказывала тем в качестве массажиста (с декабря 2018 года после прохождения обучающего курса она стала оказывать услуги лечебно-оздоровительного массажа). После переезда в 

<

адрес> около года назад, она потеряла вышеуказанную банковскую карту, о чем в тот же день сообщила ФИО47

Также её супруг - ФИО48, который отбывает наказание в исправительном учреждении в 

<

адрес>, около полутора лет назад просил её положить на лицевой счет денежные средства в размере 5000 рублей. На тот момент она проживала в 

<

адрес> Республики Дагестан, и ей помогал снимать жилье ФИО32, который был амиром местного «джамаата» МРО «АТВХ» и как старший джамаата обещал, что те будут её поддерживать финансово, так как она по того просьбе перебралась в 

<

адрес> и по началу придерживалась взглядов тех и те воспринимали её как участницу тех «джамаата», пока она не узнала все детали идеологии тех и не отошла от тех. З. знал, что её супруг сидит и поэтому тот совместно с членами «джамаата» помогал ей финансово и продуктами. Денежные средства те перечисляли ей на банковскую карту №. Также ей была известна супруга З. по имени Айгюн, через которую в дальнейшем она и общалась с З.. Для оказания ей помощи, как ей известно, реквизиты банковской карты №, находящейся в её пользовании присылались в общую группу тех в «Телеграмме», где уже остальные участники «джамаата» переводили на них денежные средства в меру своих возможностей. З. оплачивал аренду квартиры напрямую собственнику. Когда ФИО48 один раз попросил её пополнить баланс лицевого счета в исправительном учреждении, она обратилась за помощью к З., так как денег у неё тогда не было. Денежные средства в размере 5000 рублей З. переслал ей на банковскую карту №, после чего, так как она не знала, как производить пополнение баланса лицевого счета ФИО48, я переслала денежные средства на банковскую карту своей подруге по имени Хадижа, которая жила по соседству в 

<

адрес>, после чего Хадижа пополнила баланс лицевого счета ФИО48 После того, как она переехала из 

<

адрес> в 

<

адрес>, у неё не было денежных средств для оплаты коммунальных услуг, из-за чего она была вынуждена обратиться за помощью в телеграмм-канал, название которого в настоящее время не помнит, в котором она написала сообщение с просьбой об оказании ей финансовой помощи, чтобы она смогла починить электричество в квартире. В указанном сообщении она также указала номер используемой ею банковской карты №. Люди которые посещали данный телеграмм-канал, откликнулись на её сообщение и стали переводить ей денежные средства на используемую ею банковскую карты №. Из лиц перечислявших ей денежные средства сообщила, что ей знакомы ФИО46, которая приходится сестрой ФИО32. Также ей известны сестры того ФИО36 и ФИО60, она виделась с теми несколько раз, те также заказывали у неё еду, которую она готовила (когда проживала в 

<

адрес>, она подрабатывала тем, что готовила на продажу курзе, хинкал, манты). Также ей известна супруга З. по имени Айгюн. На её карту поступали переводы в основном от А. Айши и Д..

Из показаний ФИО51 следует, что в начале 2017 года вступила в гражданский брак с Г. К.Г. Ей известно близкое окружение Г. К.Г., а именно А. З.К., ФИО2, ФИО3 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами Г. К.Г. находится в дружеских отношениях. Примерно раз в неделю тот встречается с вышеуказанными людьми, встречи проходят у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Также те часто собирались дома у А. З.К. где тот преподавал им арабский язык. Занятия у А. З.К. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы, как ей известно, в дальнейшем те начали преподавателя арабского языка. О деятельности международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, она идеологии тех не придерживается, и живет по законам Аллаха, при этом её взгляды частично отличаются от традиционных взглядов на И.. В 2015-2016 году, она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также людям признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир». К А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО60 (супруга – ФИО3), ФИО36 (супруга – ФИО2), ФИО22 (супруга – ФИО2), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО4). Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды для друзей и знакомых, передавали деньги в наличной форме. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд их знакомых. Периодически передавала банковскую карту принадлежащую ей своему супругу – Г. К.Г., как тот её использовал ей не известно. Среди известных членов «джамаата» назвала следующих лиц, А. Г. (Хусейн), Якуб, ФИО9, ФИО1, ФИО8, Р. (житель 

<

адрес>) и Умар (житель 

<

адрес>). Видела указанных лиц в основном по праздникам, в магазине у ФИО4, а также случайным образом в городе. 

Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось. 

Из показаний ФИО52 следует, что в 2012 году вышла замуж за Г. К.Г. С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. Ей известно близкое окружение Г. К.Г., а именно А. З.К., ФИО2, ФИО3 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами Г. К.Г. находится в дружеских отношениях. Примерно раз в неделю тот встречается с вышеуказанными людьми, встречи проходят у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. О деятельности международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей стало известно после изучения информации в связи с задержанием мужа и она поняла, что её религиозные взгляды сходятся с идеологией её супруга и друзей того, она не придерживается полностью идеологии тех. В 2015-2016 году, она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также людям признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир». К А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО60 (супруга – ФИО3), ФИО36 (супруга – ФИО2), ФИО22 (супруга – ФИО2), ФИО34 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО4). Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды для друзей и знакомых, передавали деньги в наличной форме. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд их знакомых. Периодически передавала банковскую карту принадлежащую ей своему супругу – Г. К.Г., как тот её использовал ей не известно. Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось. 

Из показаний свидетеля А. А.К. следует, что является супругой ФИО3 С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. Ей известно близкое окружение ФИО3, а именно А. З.К., ФИО2, Г. К.Г. и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами ФИО3 находится в тесных дружеских отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с указанными людьми, встречи проходили у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Также те часто собирались дома у А. З.К. где тем преподавал арабский язык учитель. Занятия у А. З.К. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы. А. З.К. давал тем домашние задания. О деятельности международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, не придерживается идеологии тех, живет по законам Аллаха, законы РФ она не признает. Примерно в 2016 году, она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что необходимо соблюдать только законы Аллаха, а также мусульманам признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир» и прекращать общение с указанными людьми. К А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО4 и ФИО2 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО36 (супруга – ФИО2), ФИО34 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО4) и ФИО44 (супруга – Г. К.Г.). Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и вбезналичной форме. Для сбора денежных средств в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата», на какие еще цели её не известно. Необходимую литературу для обучения они приобретали сами, она помнит некоторые из книг, которые находились у них дома, а именно «Китаб Ат Таухид», «Незнание в Исламском праве», «Призыв к Таухиду», сборники хадисов Сахих-Аль-Бухари и Сахих-Аль-Муслим, «Крепость мусульманина» и др. Среди известных членов «джамаата» назвала следующих лиц, А. Г. (Хусейн), ФИО9, ФИО1, ФИО8, братья ФИО42 и Якуб (жители 

<

адрес>), Хамза (житель 

<

адрес>). Видела указанных лиц в основном по праздникам. Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение и удалялись переписки при наличии. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось. Банковской картой на имя AYSHE ALIEVA № пользовался в основном ФИО3

Из показаний А. Я.К. следует, что является супругой ФИО9 и сестрой А. З.К. Сообщила, что её прежнее имя было Д., и банковская карта, оформленная на её имя находилась в пользовании А. З.К.

Из показаний свидетеля ФИО53, допрошенного в качестве свидетеля (с применением мер безопасности), следует, что в конце июля 2019 года, он приехал в 

<

адрес>, Республики Дагестан, где познакомился с двумя парнями В. и З., в последующем ставшими ему известными как ФИО2 и ФИО5. В ходе непродолжительного диалога на различные темы, в том числе религиозные, те сказали, что очень удивлены таким "иманом" как у него, после чего уехали. Однако, вечером того же дня, З. приехал обратно к нему и пригласил его вечером к себе в гости, сказав, что жена того уехала к своему отцу и у того дома он сможет поесть и принять душ, на что он ответил согласием, и вместе с З. приехал к тому на квартиру, которая находится 

<

адрес> в 

<

адрес>. Там он пошел в ванную, и пока принимал душ, З. уже накрыл на стол. Они сели с тем за стол, и З. предложил немного подождать, сказав что должны прийти "братья" из "джамаата" того. Спустя некоторое время пришли двое парней, это был уже знакомый ему ФИО2 (того называли «Гелик" и иногда "Мухаммад") и парень по имени К. (плотного телосложения, у того не было одного уха, на месте которого был большой шрам), в последующем ставший ему известным как Г. К. Г.. З. представил его К., сказав, что он тот самый "брат", о ком тот (З.) тому рассказывал, и сев за стол они в доброжелательной обстановке начали ужинать. Во время ужина, присутствующие вели разговоры на различные религиозные темы, и он активно в этом участвовал, так как считал себя сведущим в религиозных вопросах и постоянно изучает религиозную литературу разных авторов, о чем и сообщил присутствующим. В ходе беседы, разговор постепенно начал сводиться к догмам учения "ФИО27-Х.", и он понял, что это проверка и что все присутствующие присматриваются к нему, ожидая как он будет на это реагировать. Поняв это, он сообщил З. и присутствующим, что на сколько он знает организация "ФИО27-Х." является экстремистской организацией и что она запрещена на территории России, что все её последователи преследуются в соответствии с уголовным законодательством РФ. На что З. и присутствующие рассмеялись над ним и начали приводить много разных доводов в пользу того, что именно данное учение и только оно является истинным, что "тагуты" (сотрудники правоохранительных органов) преследуют тех (последователей учения "ФИО27-Х.") по причине того, что боятся распространению данного учения и в последующем как следствие свержения конституционного строя и распространения шариатской системы правления на территории 

<

адрес>. В ходе дискуссии, А. З.К., ФИО2 и Г. К.Г. постепенно убедили его в истинности учения "ФИО27-Х." и видя, что он проявил заинтересованность, пригласили его через два дня вновь в то же время к себе в гости.

Спустя два дня вечером он на такси поехал на 

<

адрес> (адреса он не знал так как забыл, но визуально очень легко мог его найти), по дороге он купил в магазине пачку чая, банку кофе, разных сладостей и выпечки и поднялся к З.. На квартире у З. помимо того самого были все те же В. и К., те сидели за столом и пили чай. Ему те очень обрадовались, и после того как он принял душ усадили за стол ужинать. Как и два дня назад разговор был на религиозные темы, помимо этого у него спрашивали, как живут "братья" в его краях, не ущемляют ли там "братьев" тагуты. В ходе беседы он видел религиозную экстремистскую агрессивность присутствующих именно к сотрудникам правоохранительных органов, и ему это не нравилось, но прямо сказать он об этом не решился, так как ему было не удобно из-за гостеприимства этих людей и он, сославшись на то что ему пора домой, распрощался с теми и уехал спать к себе. Спустя примерно год после тех событий, в конце июня 2020 года, он вновь приехал в 

<

адрес>. Спустя несколько дней после этого к нему подъехал автомобиль «Ваз-2114» белого цвета и вышедший из него парень оказался З., тот ему был очень рад, говорил что приехал "брат" по вере и что ему обязательно надо быть сегодня у того (у З.), так как будут много "братьев" из «джамаата» того и ожидается обсуждение какого-то важного вопроса. Он не хотел ехать к тому, но видя радушие и улыбчивость З., а так же по причине того что ему хотелось принять душ, он дал согласие и спросив во сколько надо быть пообещал приехать. Примерно в седьмом часу вечера, он поехал на такси на 

<

адрес>, где поднявшись к З., был ошарашен собравшимися там людьми, там было помимо З. еще 6 человек, это уже ранее известные ему В. и К., а так же Б. (высокий парень худощавого телосложения с каркающим голосом, который как он потом узнал в ходе разговора проживает в 

<

адрес>, у него была "кунья" - Умар) в последующем тот стал ему известен как ФИО3, М. (который как он потом узнал в ходе разговора проживает в 

<

адрес>), ставший в последующем ему известным как ФИО4. Помимо тех в квартире находились еще 2 человека имена которых он не запомнил.

После того, как его поприветствовали, они сели за стол и начали ужинать, разговаривая на общебытовые темы и обсуждая предстоящий праздник «К.-Байрам». В процессе разговора К. сказал, что в преддверии праздника необходимо закупить как можно больше мяса, собрать денежные средства с «джамаата» и помочь братьям, которые находятся в местах лишения свободы. Он поинтересовался, кто из родных братьев тех сидит в тюрьме и за совершение каких преступлений, на что все присутствующие рассмеялись и сказали, что "братья" это те, кто придерживается такой же идеологии что и те, при этом сообщили, что даже кровные братья и родители, которые не разделяют убеждения тех - являются неверными и с теми нельзя поддерживать какие-либо отношения. Дальше К. сказал, что некоторых братьев из тех «джамаата» притесняли сотрудники правоохранительных органов и в настоящее время те отбывают наказание в различных регионах России за преступления террористического и экстремистского характера (по словам К. «задержаны "кафирами" на пути Аллаха»). Его очень смутил тот момент, что лиц, отбывающих наказание за террористические статьи, присутствующие называли своими братьями и оказывают тем различную финансовую и материальную помощь, но он не стал тем ничего говорить, поскольку понимал, что в настоящее время не всегда люди сидят в тюрьмах по своим заслугам. Учитывая дружелюбность по отношению к нему со стороны вышеуказанных лиц, он предложил тем скидку на продаваемые им товары. На его предложение З. очень обрадовался и сказал, что таких добродушных людей с крепким "иманом" (верой в Аллаха) в настоящее время осталось мало. После того, как все покушали, З. завел разговор о том, что в настоящее время ситуация на территории РД и РФ очень напряженная и «джамаату» тех нужно быть готовыми к любым развитиям событий и ни в коем случае не давать возможности сотрудникам правоохранительных органов и государственным служащим устанавливать и продвигать свои светские законы. Дальше в разговор влез «Умар» и возмущенно спросил у З. - «Когда уже будет команда?» и «сколько можно уже терпеть это беззаконие «тагутов» и «кафиров»»? Слова «Умара» поддержал и «Гелик», сказав о том, что не зря же те так долго занимаются страйкболом, тренируются и изыскивают возможность «следовать на пути Аллаха». Начался словесный шум и возгласы о том, что «кафиры» усиливаются и все больше наглеют, притесняют "братьев", и что тех давно пора призвать к ответу по законам "шариата". З. начал призывать всех к тишине, сказал, чтобы те вели себя потише и были сдержаннее, и он понял, что фраза того касалась не совсем полного доверия к нему. Также З. начал объяснять, что у тех в "джамаате" все еще недостаточно «железа», и что время еще не пришло. Дальше М. сказал, что в связи с тем, что за последние несколько лет «кафиры» задержали несколько «братьев» из разных «джамаатов», которые так же, как и те придерживались идеологии «ФИО27-Х.», тем необходимо быть осторожней и при необходимости надо постараться не дать сотрудникам задержать «джамаат», даже ценой собственной жизни и унести с собой на тот свет как можно больше «кафиров», для того чтобы стать "шахидами" и попасть в рай. Далее З. сказал, что держать в одном месте у того на квартире все их «железо» и "семечки" не целесообразно, и что тот опасается за себя, в связи с чем нужно забрать их у того с квартиры и спрятать в разных местах, и чтобы эти места знали только «братья». После этого М. начал собираться домой, поясняя что уже поздно, а тому еще надо ехать в 

<

адрес> и когда тот уже уходил, З. задержал того и вышел в соседнюю комнату, вернувшись оттуда с черным небольшим, но увесистым пакетом. Со словами "забери лучше сразу" З. передал пакет М. и сказал, чтобы тот спрятал это как можно надежней в недоступном месте и потом сообщил братьям, где именно тот это сделал. Потом З. начал делать наставления для всех присутствовавших, в которых говорил о том, чтобы братья делали призыв новых лиц в «джамаат», изучали религиозную литературу, помогали братьям, находящимся в местах лишения свободы и за границей, не скупились на сборы денежных средств и строго соблюдали меры маскировки и изыскивали возможность приобретения у проверенных людей «железа». Как он понял из обсуждаемых за столом разговоров, под "железом" подразумевалось оружие, а под семечками - "патроны". Он начал осознавать всю серьезность происходящего, и понял, что ему с данными лицами нельзя иметь ничего общего, в связи с чем решил покинуть 

<

адрес> как можно скорее и больше не видеть З. с того "джамаатом". Он так же, как и М. сослался на то, что ему надо спать и что завтра будет тяжелый день, попрощался с присутствующими и начал уходить. В дверях к нему подошел З. и сказал, понимает ли он о том, что все, о чем он слышал сегодня должно оставаться в тайне, так как "кафиры" (сотрудники правоохранительных органов) преследуют всех последователей "ФИО27." и что те (З. и того "джамаат"), так же, как и он сам, могут оказаться в опасности в случае его болтливости. Он улыбнулся на эти слова и сказал, что он давно уже не ребенок и все прекрасно понимает, напомнил еще раз об обещанной им скидке на его товары и попрощавшись с З. еще раз, уехал на такси. В ту же ночь он уехал в 

<

адрес>, а после чего вернулся к себе домой. Он оказался на собрании членов указанной организации, которые проходили по месту жительства А. З.К. Как ему стало известно в ходе общения с указанными людьми, те являлись лидерами «джамаата» МРО «АТВХ» и каждый старшим в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в 

<

адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в 

<

адрес>, А. З.К. был «амиром» в 

<

адрес>. ФИО2 и ФИО3 также были лидерами общества. Другие двое парней как он понял были также участниками «джамаата», но те меньше участвовали в дискуссиях и больше слушали А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО4 и ФИО2 Те в свою очередь рассказывали и обсуждали идеологию МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать человек только обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации.

В ходе общения теми также обсуждалась необходимость сбора участников джамаата МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах проводимых по местам жительства тех, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ». Также, ему стало известно, что по инициативе лидеров общества, а именно ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, все члены «джамаата» собирались раз в неделю для игры в страйкбол, для чего членами «джамаата» приобреталась экипировка. Данные игры проводились теми, якобы, для изучения и выработки практических навыков обращения с оружием и тактических действий, которые со слов лидеров пригодились бы рано или поздно для борьбы с «кафирами» и «муртадами». Также те неоднократно доводили необходимость сбора денежных средств для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Так из разговоров тех ему стало известно, что те организовывали сборы денежных средств для приобретения продуктов питания, религиозной литературы для обучения, экипировки для занятий страйкболом, аренду жилья членам «джамаата», находящимся в трудном финансовом положении, помощь участникам «джамаата», находящимся в местах лишения свободы. Также, те обсуждали необходимость приобретения «железа» и «семечек» (оружие и патроны) для нужд «джамаата». Денежные средства, как ему стало известно, собирали ФИО3, А. З.М., Г. К.Г., в 

<

адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще он не знает. Как ему стало известно, деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, участникам «джамаата» доводились в группах в «Ватсапе» и «Телеграме», которые те использовали для общения между собой. Реквизиты как правило по согласованию с другими лидерами «джамаата» в группы скидывал ФИО3 После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», указанные лица говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности джамаата МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим, те говорили что указанных лиц можно убивать, тем самым оправдывали физическое устранение тех в интересах продолжения деятельности джамаата МРО «АТВХ». В связи с подобными высказываниями, как он пояснил выше, а также ввиду проявленного к нему гостеприимства, он не хотел резко оборвать с теми контакт, так как понимал, что подобные высказывания обращены, в том числе в его адрес. Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в джамаат МРО «АТВХ» никто не давал, по его мнению это связано было с тем, что те ему не доверяли в полной мере, но вместе с тем, в обоих случаях его присутствия, те обсуждали необходимость расширения «джамаата» путем вовлечения новых лиц в его состав между собой. Также он сообщил, что те обсуждали между собой необходимость приобретения оружия и патронов к нему, но он не видел своими глазами у тех оружия. Кроме того, А. З.К. говорил, что небезопасно хранить все «железо» и «семечки» у того дома и передал ФИО4 перед уходом черный полиэтиленовый пакет, в котором находилось что-то тяжелое и попросил того надежно спрятать данный пакет и сообщить о месте хранения другим «братьям», в связи с чем он предполагает, что в указанном пакете находилось оружие или боеприпасы. По факту обнаружения оружия, боеприпасов и гранат по местам жительства ФИО2, Г. К.Г., А. З.К. и ФИО4, сообщил, что, возможно, это часть оружия и боеприпасов, находившихся у А. З.К.

Из показаний свидетеля ФИО17 следует, что идеология международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» ему знакома. Идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим данную идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается данной идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Убеждения последователей данной идеологии основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно не соблюдать законы РФ, не отдавать детей в садики и школы, не работать на государственной работе, потому что это является запретом. Всем тем, кто не придерживается данной идеологии, выносился «такфир» (объявление в неверии и вывод из И.), не считались истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих участники «джамаата» считали «кафирами» (неверными) и также выносили тем «такфир». Участники организации стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» людям, что бы людей с тех убеждениями было как можно больше. Конечной целью деятельности организации «ФИО27-Х.» как ему известно было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Но при этом он понимал, что в настоящее время эта цель не может быть достигнута, так как они живут в светском и правовом государстве, а идеология организации противоречит действующему конституционному строю и ему было известно, что деятельность их организации запрещена на территории РФ решением суда. В возрасте 20-21 год, то есть в 2009-2010 годах, он начал углубленно изучать И., читать статьи в сети Интернет, где наткнулся на религиозные убеждения «ФИО27-Х.» которые ему показались верными и он стал изучать их глубже и стараться придерживаться их. В тот период времени по соседству с ним проживали ФИО15 (куния ФИО42) и ФИО10 (куния ФИО11) с которыми он поддерживали дружеские отношения, а также делился религиозными взглядами, соответственно примерно в один период времени они вместе стали разделять данную идеологию, так как считали ее единственной верной. Так, в ходе общения с ФИО15 он познакомился с того двоюродным братом – ФИО16 (куния Якуб), а позже с того родными или двоюродными братьями ФИО19, ФИО54, ФИО36 Ахмадом отчество не помнит, а также с ФИО4, которые также разделяли указанную идеологию. В дальнейшем с указанными людьми они встречались, общались на религиозные темы и со временем нашли других лиц, придерживающихся их взглядов и как ему стало известно на территории Республики Дагестан был «джамаат ФИО27-Х.» в котором на период до 2015 года «амиром» являлся ФИО55 ФИО55, также были и другие активные лидеры «джамаата», такие как А. Чиви-Бутта Р., ФИО38 и ФИО37. 

В тот период времени, ФИО55 когда приезжал из селения останавливался у ФИО28, уроженца 

<

адрес> РД, который снимал 3-х комнатную квартиру в 

<

адрес>, где проживал совместно со своей семьей. Они собирались у того дома для обсуждения различных религиозных вопросов и общения. С ФИО55 он виделся много раз, в том числе на квартире у И., редко во время футбольных игр, проводимых между членами их «джамаата», а также, возможно, дома у ФИО6 по адресу: 

<

адрес>. Первое знакомство с ФИО55 у него произошло через ФИО10, тот относился к нему немного негативно, потому что он не хотел признавать того «амиром» и в некоторых вопросах вероубеждения он был не согласен с тем, в связи с чем тот другим членам «джамаата» говорил в отношении него, что он вводит раскол в «джамаат», занимаюсь «фитной» и т.д. После отъезда ФИО55 за границу в 2015 году, «амиром» стал ФИО6 и оставался тем как ему известно до конца 2018 года, пока не уехал в 

<

адрес> вместе со своим родным братом – ФИО7, также разделявшим их взгляды и состоявшим в «джамаате АТВХ». В начале 2019 года, как раз когда он вышел после отбывания наказания в тюрьме, «амиром» «джамаата АТВХ» на территории Республики Дагестан являлся ФИО5. В качестве «амира» организации тот занимался различными организационными вопросами, связанными с деятельностью их организации, в чем тому помогали старшие «джамаата» Г. К.Г., М. М.Х., ФИО3 и ФИО2 Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из лидеров их «джамаата» мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. будучи в 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но как ему известно этим по указанию А. З.К. занимался ФИО3 и скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в того распоряжении. А. З.К. иногда присылал реквизиты карты на имя своей сестры - ФИО46, которая находилась у того. После того, как собиралась нужная сумма денег, А. З.К. либо кто-то из старших, ответственный за сбор сами передавали деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также как ему было известно, те собирали денежные средства для участника их «джамаата» ФИО24 (куния Умар), отбывавшего наказание в тюрьме в 

<

адрес>, за убийство. ФИО24 приходился родственником Г. К., братом того жены. На собранные деньги тому делалась передача продуктов и лекарств. ФИО24 был известен ему как участник «джамаата АТВХ» очень давно, еще при лидерстве ФИО55. Также лидеры их «джамаата» организовывали сборы участников, которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, 

<

адрес>), ФИО3 (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, 

<

адрес>; РД, 

<

адрес>, ул. 

<

адрес>), ФИО2 (адрес: РД, 

<

адрес>) и у ФИО4 (

<

адрес> «А»), но у ФИО4 в гостях он не был. Изучались труды идеологов «АТВХ», такие как «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний те использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. Отметил, что до его задержания по ч.1 ст.222 УК РФ он состоял в групповых чатах, был в курсе всех вышеуказанных событий, обсуждений, используемой литературы, денежных сборов и т.д., но после отбытия наказания он начал сторониться всего этого и более не состоял в общих группах, конкретно в сборах денежных средств он никогда не участвовал. Также лидеры «джамаата» делали всем участникам напоминание об основах их религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также на сборах обсуждался запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З.К., ФИО2, ФИО3, Г. К.Г. и ФИО4 доводилась до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, те доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., ФИО2 и ФИО4, как «амирами» такфиристского сообщества, проводился тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап»). Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы. Ранее, А. З.К. вместе с ФИО2, Г. К.Г. и ФИО3 арендовали спортзал, расположенный в 

<

адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. М. М.Х. приезжал реже, так как тот проживал в 

<

адрес>. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с теми какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», указанные лица говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности «джамаата» МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим те говорили о необходимости прерывать с указанными лицами всяческие контакты. 

Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в «джамаат» МРО «АТВХ» никто не давал, вместе с тем как он пояснил, всех мужчин и женщин, которых он, либо другие члены «джамаата» могли посчитать соблюдающими нормы И. и обладающими «иманом» нужно было по возможности приводить и знакомить с лидерами общества, чтобы те как лица, обладающие знанием делали в отношении тех правильный призыв. В последующем ему стали известны и другие члены «джамаата АТВХ». В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам, с кем-то имелись родственные отношения. 

С ФИО1 он познакомился примерно в 2016 году в 

<

адрес> возле кольца на 

<

адрес> бойцов, в этот день они встречались там с другими членами «джамаата АТВХ». С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации «ФИО27-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., ФИО3 и у ФИО4 Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО1 был активным участником «джамаата АТВХ». Тот работал в «Денебе», а также ранее профессионально занимался футболом.

Из показаний свидетеля ФИО24 следует, что в мае 2011 года вернулся в 

<

адрес> по личным причинам и для встречи с родственниками. Перед отъездом обратно в Санкт-Петербург, он познакомился с мужчиной по имени Абдулмумин, далее с неким Умаром (Чиви Бутта) и рядом неких мужчин, которых по именам он не помнит, но сможет опознать по фотографии. Данные люди объясняли ему идеологию «АТВХ», которая основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим эту идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается этой идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Указанная идеология оказалась ему близка. Кроме того, те довели до него то, что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Через некоторое время после этого он уехал в Санкт-Петербург. В начале ноября 2011 года он вернулся обратно в Республику Дагестан по причине плохого состояния матери. После возвращения в 

<

адрес> он вновь увиделся с указанными лицами и после разговоров с теми он принял данную идеологию. В идеологии МРО «АТВХ» его привлекли в первую очередь взаимоотношения с людьми, основывающиеся на приветливости и добродушности той членов. Затем, уже вникая в деятельность и идеологию указанной организации, он стал их разделять основываясь на негативном отношении к государству, которое разделяют участники той. В последующем, ДД.ММ.ГГГГ он был задержан по 105 УК РФ и в дальнейшем осужден к лишению свободы сроком на 24 года с отбыванием наказания в колонии строгого режима. Содержась в колонии, он временами контактировал с вышеупомянутыми им лицами и, в последствии, к его кругу общения добавились люди со схожей идеологией, которые навещали его. По истечении определенного времени он начал отказываться от данной идеологии, но продолжал общаться с членами данной организации и обсуждал тех вопросы. За несколько лет до освобождения он полностью отказался от идеологии «АТВХ», но поддерживал связь с некоторыми лицами, которые оказывали помощь его матери. ДД.ММ.ГГГГ он был освобожден по состоянию здоровья. В последующем он проживал с матерью и сестрой. Периодически к нему домой приходили лица с целью оказания помощи, так как дома находились два хронических инвалида он и его мать, имена которых он не помнит, но по фотографии может опознать. На вопрос известны ли ему Г. К. Г., ФИО3 (куния Умар), ФИО2 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО5, ФИО4 и с другие члены «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО6, ФИО7, ФИО26, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), ФИО24, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО56, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО19, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО20, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО21, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО57, ДД.ММ.ГГГГ г.р., ФИО58, ДД.ММ.ГГГГ г.р., показал, что Г. К. Г. является супругом его сестры, познакомился с тем примерно в 2013-2014 года, пришел в колонию на свидание со своим родственником с целью познакомиться для получения одобрения женитьбы на его сестре. Г. К. Г. являлся участником МРО «АТВХ», поскольку когда тот навещал его в местах лишения свободы, они часто обсуждали деятельность этой организации. В ходе обсуждения Г. К. поддерживал деятельность МРО «АТВХ», говорил о необходимости следовать ее идеологии. В частности тот, как и он, негативно относился к государству, поскольку чувствовал несправедливость к себе со стороны различных чиновников. В последующем он часто контактировал с Г. К.Г., который навещал его в колонии. Что касается ФИО4, то с тем он познакомился, когда М. М.Х. навещал его вместе с Г. К.Г. в колонии. ФИО4 также являлся участником МРО «АТВХ», поскольку, когда тот навещал его в местах лишения свободы, они также часто обсуждали деятельность этой организации. В ходе обсуждения ФИО4 также поддерживал деятельность МРО «АТВХ», говорил о необходимости следовать её идеологии. В частности тот, как и он, негативно относился к государству, поскольку чувствовал несправедливость к себе со стороны различных чиновников. По поводу всех остальных членов группы «АТВХ» показал, что те ему известны только со слов К., М., матери и сестры. К. и М. рассказывали о тех лицах, как об участниках МРО «АТВХ». 

Из показаний свидетеля ФИО20 следует, что идеология международного религиозного объединения «ФИО27-Х.» (МРО – «АТВХ») ему знакома. Идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим данную идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается данной идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Убеждения последователей данной идеологии основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно не соблюдать законы РФ, не отдавать детей в садики и школы, не работать на государственной работе, потому что это является запретом. Всем тем, кто не придерживается данной идеологии, выносился «такфир» (объявление в неверии и вывод из И.), не считались истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих участники «джамаата» считали «кафирами» (неверными) и также выносили тем «такфир». Участники организации стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» людям, что бы людей с тех убеждениями было как можно больше. Конечной целью деятельности организации «ФИО27-Х.» как ему известно, было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Но при этом он понимал, что в настоящее время эта цель не может быть достигнута, так как они живут в светском и правовом государстве, а идеология организации противоречит действующему конституционному строю и ему было известно, что деятельность данной организации запрещена на территории РФ решением суда. Весной 2019 года, в ходе просмотра различных материалов в сети Интернет на платформе социальной сети «Инстаграм» им при просмотре одной из публикаций религиозного толка, в которой затрагивались вопросы вероубеждения был оставлен текстовый комментарий с поддержкой автора, на что неизвестный ему ранее пользователь ник которого он в настоящее время забыл оставил ответ, в котором высказался, что его убеждения ошибочны и они вступили с тем в дискуссию. В процессе дальнейшей переписки тот представился З., в последующем тот стал ему известен как А. З.К., предложил встретиться и поговорить на тему вероубеждения, после чего они обменялись номерами и узнав, что тот проживает в 

<

адрес> он с тем встретился. Первая их встреча состоялась возле того дома по адресу: РД, 

<

адрес>. В ходе данной встречи они обсудили ранее возникший у них спор, детали которого он не помнит, вместе с тем он запомнил, что А. З.К. аргументировал свою точку зрения и создал у него впечатление человека разбирающегося в религии И.. В ходе дальнейшего диалога он сказал тому, что хотел бы повысить свои знания о религии И. и изучить арабский язык, на что тот сообщил, что изучал арабский язык и в настоящее время тот вместе со своей группой изучает и преподает арабский и предложил ему присоединиться к тем. Он принял того предложение, после чего его А. З.К. добавил в общую группу в мессенджере «Телеграмм» под названием «Мединский курс» если не ошибается. Так в ходе дальнейшего общения с А. З.К. постоянно при возникновении с его стороны каких-либо вопросов с точки зрения религии, тот отвечал ему аргументируя и ссылаясь на какие-либо суры из Корана или хадисы, в связи с чем он воспринимал того, как человека глубоко разбирающегося в И.. В дальнейшем он стал посещать данные уроки, приходить в гости к А. З.К., в процессе обучения и дальнейшего общения он познакомился с Г. К., ФИО4, ФИО2, ФИО59 и рядом других лиц, которые либо посещали данные уроки, либо часто проводили время вместе и общались на религиозные темы. 

В ходе дальнейших встреч, и религиозных обсуждений А. З.К. и вышеперечисленные лица начали делиться с ним своими религиозными убеждениями и настаивать, что те единственные являются верными и тех нужно придерживаться. Так, например, те начали понемногу его знакомить с убеждениями их «джамаата», которые как он понимает сейчас полностью соответствовали идеологии МРО – «АТВХ», изложенной им выше. Ввиду отсутствия у него на тот момент религиозных знаний, он верил всем тех доводам, а также читал передаваемые теми текстовые материалы, на бумажных и электронных носителях и таким образом сам стал придерживаться данной идеологии. Он начал зачеркивать кресты на государственной символике в своем паспорте и иных документах, принимал тех доводы о запрете работы на госслужбе и в правоохранительных органах, запрете совершения намаза в мечетях, так как те не признавали официальное духовенство и муфтият, также соглашался в других вопросах убеждений сторонников МРО «АТВХ», изложенных в полной мере им выше. Также, ввиду непризнания сторонниками МРО «АТВХ» никаких государственных атрибутов и официального духовенства, те считали недопустимым употреблять мясо, забитое мусульманами, поддерживающими муфтият, в связи с чем, периодически члены их «джамаата» скидывались денежными средствами, после чего кто-то из приверженцев их взглядов приобретал курей или скотину и забивал ту, после чего они покупали и кушали это мясо как дозволенное. В процессе дальнейшего общения, члены «джамаата АТВХ» приглашали друг к другу в гости на «угощение», таким образом, он был в гостях на собрании членов «джамаата» у А. З.К., ФИО3, ФИО2 и ФИО4, у Г. К.Г. как он помнит он ни разу не был. Также он бывал в гостях у ФИО18 (куния ФИО43). Различными организационными вопросами, связанными с деятельностью «джамаата» занимались как ему известно А. З.К., ФИО3, Г. К.Г., может кто-то еще, в настоящее время не помнит. Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата». Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось как правило А. З.К. и ФИО3, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из лидеров их «джамаата» мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. будучи в 

<

адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но как ему известно этим по указанию А. З.К. занимался ФИО3 и скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО60, находившейся в того распоряжении. А. З.К. иногда присылал реквизиты карты на имя своей сестры - ФИО46, которая находилась у того. После того, как собиралась нужная сумма денег, А. З.К. либо кто-то из старших, ответственный за сбор сами передавали деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также как ему было известно, те собирали денежные средства для некой Самиры, прибывшей из другого региона и нуждающейся в помощи по оплате жилья. Как он пояснил выше, сборы на «угощение» проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, 

<

адрес>), ФИО3 (адрес: РД, 

<

адрес>, общежитие №, 

<

адрес>), ФИО2 (адрес: РД, 

<

адрес>) и у ФИО4 (

<

адрес> «А»), но у ФИО4 в гостях он не был насколько он помнит. Также, в ходе собраний те использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах. А. З.К. давал ему учебник арабского языка. Он состоял в групповых чатах, был в курсе всех вышеуказанных событий, обсуждений, используемой литературы, денежных сборов и т.д., но он участия в сборах денежных средств не принимал. Также лидеры «джамаата» делали всем участникам напоминание об основах наших религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». При нём на сборах не обсуждался запрет деятельности МРО «АТВХ». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол, как ему известно те играли и в страйкбол, но он тех в этом не поддерживал и не участвовал. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с теми какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир». Единственный случай выхода из «джамаата» на его памяти это был случай выхода Самиры, по причине возникших противоречий. Показал, что его религиозные убеждения, которых он придерживался до ДД.ММ.ГГГГ полностью соответствуют идеологии МРО «АТВХ» ему стало известно после задержания А. З.К., Г. К.Г., ФИО2, ФИО3, ФИО4, так как увидев тех в новостной передаче он был сильно удивлен и начал читать в Интернете статьи о данной организации, откуда ему стало известно, что в отношении МРО «АТВХ» имеется решение суда о запрете её деятельности на территории РФ. Соответственно после данной новости он решил отказаться от данных убеждений, так как не хотел проблем с правоохранительными органами и до момента тех задержания у него уже начали появляться с теми противоречия. Так, например, примерно за 1-2 месяца до задержания тех у него возник спор с А. З.К. и другими членами «джамаата АТВХ», так как те сказали ему, что оформление им доверенности на автомобиль и проставление в ней своей подписи является недопустимым действием и выводит его из религии, на что он сказал тем, что те начинают сильно перегибать и не был согласен с тех доводами. После данного случая, он начал самостоятельно искать источники знаний об И. в Интернете, чтобы повысить свой уровень религиозного образования, и найти доводы для спора с А. З.К. В процессе изучения иных источников и дальнейших дискуссий, в ходе которых он приводил какие-то доводы, его отношения с А. З.К. и другими членами «джамаата» стали ухудшаться, так как возникали противоречия в их религиозных убеждениях. 

На вопрос когда и при каких обстоятельствах познакомился с ФИО5, ФИО3, ФИО2, Г. К. Г., ФИО4, ФИО6, ФИО7, ФИО26, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО13, ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО18 (куния ФИО43), ФИО24, ФИО56, ФИО19, ФИО20, ФИО21, ФИО57, ФИО58, показал, что некоторые из вышеперечисленных лиц известны ему как участники «джамаата АТВХ» на территории РД, а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО2, ФИО3, М. М.Х., ФИО1, А. Г.А., И. З.А., ФИО10, ФИО12, ФИО18

Из показаний свидетеля ФИО54 следует, что с Г. К. Г., ФИО3 (куния Умар), ФИО2 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО5, ФИО6, ФИО1, А. Г. А., ФИО8, ФИО9, ФИО10 (куния ФИО11), ФИО12 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО14 (куния Наим), ФИО15 (куния ФИО42), ФИО16 (куния Якуб), ФИО17, ФИО18 (куния ФИО43), он знаком. С ФИО7 он знаком. Они с тем познакомились на футболе, часто играли за одну команду, не сказать, что тот был его близким другом, они встречались только на футбольном поле, иногда пили вместе чай. Международная религиозная организация «ФИО27-Х.» ему известна. Он знает эту организацию, поскольку ранее являлся её участником. Ему известно, что лидерами указанной организации были ФИО32, ФИО2, ФИО4, Г. К. и ФИО59. В настоящее время он не придерживается идей этой организации. ФИО7 рассказывал ему о международной религиозной организации «ФИО27-Х.», предлагал стать её участником. Он вступил в эту организацию примерно в 2017 году. Когда он познакомился с ФИО7, в один из матчей тот предложил ему стать участником религиозной организации «ФИО27-Х.», на что он ответил согласием. После вступления в эту организацию его жизнь никак не поменялась, он продолжал жить такой же жизнью, как и раньше. 

Из показаний свидетеля ФИО19 следует, что примерно в конце 2017 года – начале 2018 года его начали интересовать вопросы религии, в частности, что является истинным И.. В целях изучения этого вопроса он начал читать различные телеграм-каналы на религиозную тематику, в частности «Единобожие», «Напоминание» и другие. В ходе изучения содержания данных телеграмм-каналов и понял, что ранее находился в заблуждении по некоторым вопросам религии. Примерно в 2018 году, точное время вспомнить в настоящее время затруднился, он начал посещать футбольные игры в 

<

адрес> в районе 

<

адрес>, начал он это делать также в связи с тем, что от своего двоюродного брата ФИО4 узнал о том, что там организован «джамаат» из лиц, придерживающихся того же мнения, что и он. Во время посещения игр он познакомился с ФИО32, ФИО2 (известен ему как «Гелик»), Мухаммедом, Г. К.. В процессе их общения он понял, что те придерживаются того же мнения, что и он и после этого вступил в «джамаат». Поскольку его интересовали эти вопросы, он был не против получать новые религиозные знания, а также обсуждать то, что ему было уже известно из сети «Интернет». Указанной группой они регулярно собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой компании и так продолжалось около года. В последующем при посещении футбольных матчей, а также иных совместных мероприятий, таких как посещение чаепитий, выездов на природу на шашлыки он познакомился с иными участниками «джамаата». В начале 2019 года в ходе разговоров он узнал, что амиром их «джамаата» стал ФИО32. В связи с этим он, как и другие члены «джамаата», стал чаще обращаться к тому с различными вопросами. Он понимал, что деятельность их «джамаата» может преследоваться правоохранительными органами. В связи с этим, ФИО32 и другими лицами им доводилась информация о необходимости соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, в частности, им доводилось, что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Показал, что помимо всего прочего, в их телеграмм-группе проходили различные сборы для нужд членов «джамаата», он также несколько раз участвовал в данных сборах, суммы переведенных денежных средств он в настоящее время точно сказать не может. Насколько он помнит, он переводил данные денежные средства на карточку, принадлежащую ФИО60, являющейся супругой ФИО59 (Умара). Г. К. Г. ему знаком. С тем он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. ФИО3 (Умар) ему знаком. С тем он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. ФИО2 («Гелик») ему знаком. С тем он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. ФИО5 ему знаком. С тем он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. ФИО4 ему знаком, тот приходится ему двоюродным братом, в связи с этим он знает того с самого детства. С 2015 года от родственников он много раз слышал, что М. М.Х. придерживается нетрадиционного течения в И.. Примерно в 2017 году, когда он сам начал изучать религию и понял, что находился в заблуждении по некоторым вопросам, он понял, что его видение И. совпадает с видением ФИО4 В ходе их разговоров тот также это понял и рассказал ему о том, что в 

<

адрес>, Каспийске и Избербаше есть представители «джамаата» с подобными взглядами и предложил ему поехать на футбол в 

<

адрес>, где те часто собираются. С ФИО6 заочно знаком, ему известно, что тот проживал в 

<

адрес>, однако, состоял в их группе в телеграмме. С ФИО7 заочно знаком, ему известно, что тот проживал в 

<

адрес>, тот состоял в их группе в телеграмме. С ФИО1 также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С А. Г. он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО8 он также познакомился в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО9 он познакомился примерно в 2020 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО10 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО12 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО14 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО15 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО16 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО17 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО18 он познакомился примерно в 2018 году во время игры в футбол, там он узнал, что тот также является участником их «джамаата». После знакомства он также встречался с тем во время сборов «джамаата» дома, либо на природе. С ФИО24 он знаком, он о том знал давно, так как был знаком с того шурином Г. К.. Он знал, что тот ранее отбывал наказание в тюрьме и вышел на свободу. Показал, что после задержания лидеров «джамаата АТВХ» А. З.К., Г. К.Г., ФИО2, ФИО3, ФИО4, он узнал, что идеология их «джамаата» идентична идеологии международной религиозной организации ««ФИО27-Х.»». В настоящее время он отошел от указанной идеологии и придерживается традиционного И..

Виновность ФИО1 в совершении преступлений, предусмотреного ч.2 ст.282.2 (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ), подтверждается следующими заключениями экспертов, протоколами следственных действий и иными документами оглашенными и исследованными в судебном заседании, в том числе:

- заключением специалиста-религиоведа по исследованию № от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что лицами, на предоставленных на исследование материалах, часто и со знанием дела используются специфические термины и обороты речи, используемые сторонниками МРЭО «ФИО27-Х.», значение которых приводится в самом исследовании внутри таблицы: «такфир», «Ибн Таймия», «куфр», «куфрский», «кафирский», «кафер», «куфор», «ширк», «мушрик». Представленные на исследование материалы содержат информацию о формах деятельности функционеров религиозной организации «ФИО27-Х.». Согласно полилогам, представленным выше, участники вербализуют следующие виды/формы совместной деятельности: рекомендуют специальаную литературу для обязательного прочтения, обсуждают религиозные вопросы. Лицами, на предоставленных на исследование материалах, ставятся цели организации «ФИО27-Х.» в качестве своего руководства деятельности на территории РФ. Речевая цель направлена на «убеждение», т.е. побуждение к изменению мнения, побуждение адресата (мусульмане из собравшихся) к прочтению предложенной литературы, системно выстроенной работе с материалом по методу говорящего и разъяснении вопросов идеологии «ФИО27-Х.», религии, деятельности группы. Призывами данные формы речи не являются, они относятся к разновидности директивных конструкций – рекомендации, советы, предписания и т.п., направлены они на формирование общего семантического поля «деятельность», а потому не требуют соответствующего анализа. В представленных на исследование материалах содержатся тезисы из идеологических источников религиозного объединения «ФИО27 =Х.», а именно: тезисы из книги автора М.Х. Аль-Кахтани «Предел желающего. Краткое изложение книги «Правильный путь понимания единобожия» шейха Салиха ибн Абд аль-Азиза Аль аш-Шейха». В представленных материалах выявлено частичное упоминание названия группы «ФИО27-Х.». Однако говорящие не вербализуют значимые признаки группы, ее иерархической организованности, особенности деятельности ее участников, миссию группы. В основном, участники встреч обсуждают особенности мировосприятия группы, ее единомышленников, особенности трактовки теологической картины мира, отношение к вере, а также в качестве противопоставления этому – процедуру отлучения от веры. Признаки сплоченности, единства цели и иерархичности религиозной организации «ФИО27-Х.» проявляются посредством наличия прямых и косвенных директивов в форме рекомендаций (определение книг, которые необходимо прочитать, демонстрация методов работы с изучением нового материала и др.) и высказываний, регламентирующих совместную деятельность говорящих. Любой тип директива предполагает иерархичность позиций участников коммуникативного взаимодействия: кто-то указывает/призывает – остальные слушают/исполняют/подчиняются/следуют указаниям, однако в исследуемом материале призывы/директивы редки, их смысловое наполнение в основном – определение прочтения предложенной литературы, системно выстроенной работы с материалом по методу говорящего (свойственна говорящим, обозначенным в стенографированных фрагментах как говорящий «З», говорящий «З.»).

В предоставленных материалах имеются высказывания, направленные на вовлечение других лиц в деятельность религиозной организации «ФИО27-Х.». Вовлечение происходит за счет специфической формы обращения, при которой коммуниканты оперируют именами лиц в своей речи, которые являются их единомышленниками, что также свидетельствует о личном знакомстве и неформальном типе коммуникации в целом, речевого представления собеседников себя и соучастников полилогов как членов одной коммуникативной группы, одного общества, объединенного интересами, целями. Представленные на исследование материалы содержат высказывания о религиозной организации «ФИО27-Х.» в Российской Федерации, которые сводятся к обмену опытом организации религиозного объединения «ФИО27-Х.» за рубежом на примере Сирии и Египта, разъяснений по вопросам ценностей и норм организации «ФИО27-Х.» и обвинении в неверии всех, кто на данный момент уже ведет военные действия против «неверных», т. 2, л.д. 40-81.

- заключением судебной комплексной психолого-лингво-религиоведческой экпертизы от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что в представленных на исследование материалах содержится информация о формах деятельности функционеров религиозной организации «ФИО27-Х.». Одной из основных форм деятельности участников объединения «ФИО27-Х.» является регулярное проведение групповых занятий, бесед на религиозные темы, чтение литературы, связанной с именем Ибн Таймия, обвинение в такфире (неверии) как основной формы деятельности организации «ФИО27-Х.». В представленных на исследование материалах имеются высказывания, направленные на вовлечение других лиц в деятельность МРО «АТВХ», т. 2, л.д. 154-205.

- протоколом обыска в жилище ФИО1, от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого обнаружена и изъята книга в мягкой глянцевой обложке белого цвета, на лицевой стороне которой имеются надписи «Исламская библиотека» Сейид Кутб Будущее принадлежит И.», на 93 страницах, отпечатана в 

<

адрес>, издание «Сантлада», 1993 г. В соответствии со ст. 13 Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», пунктом 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ №), книга «Будущее принадлежит И.», включена в федеральный список экстремистских материалов т. 3, л.д. 117-121.

- протоколом осмотра предметов (документов) от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого осмотрены результаты ОРМ «Наблюдение», проведенного 22.12.2019г., 04.01.2020г., 15.01.2020г, 16.01.2020г, 27.01.2020г. по адресу: РД, 

<

адрес> (жилище ФИО2), и представленные на DVD-R дисках с регистрационными номерами 18/2/129, 18/2/130, 18/2/131, 18/2/132, 18/2/133, т. 6, л.д. 71-82.

- протоколом осмотра предметов (документов) от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого осмотрена книга в мягкой глянцевой обложке белого цвета, на лицевой стороне которой имеются надписи «Исламская библиотека» Сейид Кутб Будущее принадлежит И.», на 93 страницах, отпечатана в 

<

адрес>, издание «Сантлада», 1993 г. В соответствии со ст. 13 Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», пунктом 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ №), книга «Будущее принадлежит И.», включена в федеральный список экстремистских материалов, изъятая в ходе обыска в жилище ФИО1 от ДД.ММ.ГГГГ, т. 5, л.д. 18-27.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства ФИО3, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО3 совместно со своей семьей, ориентировочно с начала 2020 года. За время проживания ФИО3 по указанному адресу, М. М.Х. посещал того по приглашению ФИО3 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г. и другими. В ходе общения обсуждали различные бытовые вопросы членов «джамаата», затрагивали религиозные вопросы и идеологию «джамаата», т. 7, л.д. 5-11.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства ФИО4, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, тот приглашал к себе в гости членов «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО2 и других членов «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» и др. т. 7, л.д. 12-17.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства А. З.К., в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, М. М.Х. посещал того по приглашению А. З.К. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО3, ФИО2 и другими. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией вероубеждением членов «джамаата», необходимостью взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 18-25.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства ФИО2, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО2 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО2 по указанному адресу, М. М.Х. периодически посещал того по приглашению ФИО2 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО3, А. З.К. и другими. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением членов «джамаата», необходимостью взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» и др. т. 7, л.д. 26-32.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей, у которого тот гостил каждую неделю по приезду в 

<

адрес>. Кроме него, по месту жительства Г. К.Г. также собирались и приходили другие члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО3, ФИО2 и другие члены «джамаата», которых Г. К.Г. приглашал к себе. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», их религиозных взглядов и убеждений, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 33-39.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой он сообщил, что по указанному адресу до момента задержания он проживал совместно со своей семьей, примерно с начала 2020 года. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, самостоятельно, а также по его приглашению к нему приходили члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., М. М.Х., ФИО3, ФИО2 и другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», идеологии, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 40-46.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО3, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО3 совместно со своей семьей, ориентировочно с начала 2020 года. За время проживания ФИО3 по указанному адресу, Г. К.Г. посещал его 1-2 раза в месяц, как самостоятельно так и по приглашению ФИО3 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО2, ФИО4, а также другими членами «джамаата», в том числе с «Хамзой», З., ФИО30 и др. В ходе данных встреч и собраний обсуждались различные вопросы, в том числе вопросы функционирования «джамаата» МРО «АТВХ», идеологии, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 47-53.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО4, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, М. М.Х. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО2, ФИО3 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 54-59.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства А. З.К., в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, Г. К.Г. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО4, ФИО2, ФИО3 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 60-67, 

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО2, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО2 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО2 по указанному адресу, Г. К.Г. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО2 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО4, А. З.К. ФИО3 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 68-74.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО4, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО2, ФИО3 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 75-80.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО2, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО2 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО2 по указанному адресу, А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО2 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, ФИО3, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 81-87.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО2, ФИО4, ФИО3, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 88-94, 95-101.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО3, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО3 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО3 по указанному адресу, А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО3 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, ФИО2, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, вынесенеием «такфира», необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 102-108.

- протокол проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту его жительства, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., ФИО2, ФИО3, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 109-116.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО2 по месту жительства ФИО3, в ходе которой ФИО2 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО3 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО3 по указанному адресу, ФИО2 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО3 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО4, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 117-123.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО2 по месту его жительства, в ходе которой ФИО2 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО2 по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., А. З.К. ФИО3, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 124-130.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО2 по месту жительства А. З.К., в ходе которой ФИО2 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, ФИО2 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО3, ФИО4, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 131-138.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО2 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой ФИО2 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, ФИО2 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО3, ФИО4, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 139-145, 146-152.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО2 по месту жительства ФИО4, в ходе которой ФИО2 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, ФИО2 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., А. З.К., ФИО3, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 153-158.

- протокол проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО3 по месту жительства А. З.К., в ходе которой ФИО3 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, ФИО3 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО2, ФИО4, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 159-166.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО3 по месту жительства ФИО4, в ходе которой ФИО3 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, ФИО3 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО2, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 167-172.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО3 по месту его жительства, в ходе которой ФИО3 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО3 по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., А. З.К. ФИО2, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, вынесением «такфира», необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 173-179.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО3 по месту жительства ФИО2, в ходе которой ФИО3 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО2 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО2 по указанному адресу, ФИО3 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО2 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 180-186.

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО3 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой ФИО3 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, ФИО3 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно ФИО2, ФИО4, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата», т. 7, л.д. 187-193, 194-200.

Иными документами :

- справкой о результатах ОРМ «Наблюдение» от ДД.ММ.ГГГГ, проведенного в жилище ФИО2, по адресу: РД, 

<

адрес>, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого задокументированы факты организации деятельности МРО «АТВХ» на территории 

<

адрес> и 

<

адрес> А. З.К., Г. К.Г., ФИО3, ФИО2, ФИО4 как лидерами структуры. В качестве участников структуры задокументированы А. Г.А., ФИО1, ФИО10, И. З.А., а также другие неустановленные лица, т. 2, л.д. 27-28.

- актом исследования предметов и документов от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого исследовано содержимое DVD-R дисков с регистрационными номерами 18/2/129, 18/2/130, 18/2/131, 18/2/132, 18/2/133 полученных в результате ОРМ «Наблюдение», т. 2, л.д. 29-37.

- решением Верховного Суда РФ от ДД.ММ.ГГГГ № ГКПИ10-848 Суд удовлетворил требование о признании международного религиозного объединения экстремистским и запрете его деятельности на территории РФ, поскольку деятельность структурных подразделений международного религиозного объединения угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в Р. обществе, территориальной целостности РФ, т. 2, л.д. 95-97.

- ответом на поручение о производстве оперативно-розыскных мероприятий, поступивший из СЗКСБТ УФСБ России по 

<

адрес> за рег.№ от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что А. З.К., ФИО2, ФИО3, Г. К.Г. и М. М.Х. являются лидерами структуры МРО «АТВХ», функционирующей на территории РД более 5 лет. 

Приведенные доказательства суд признает допустимыми, поскольку нарушений норм УПК РФ при их получении, влекущих признание их недопустимыми, судом не установлено, а также относимыми и достоверными, так как они относятся к событию преступления, находятся в логической взаимосвязи между собой, подтверждают фактические обстоятельства дела, установленные судом и согласуются между собой и с иными доказательствами, исследованными в судебном заседании.

Таким образом, проверив представленные обвинением доказательства в соответствии с правилами ст.87 УПК РФ путем их сопоставления друг с другом и оценив их в соответствии с правилами ст.88 УПК РФ в совокупности с точки зрения достаточности для разрешения дела, суд находит их достаточными для установления виновности ФИО1 в участии в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций, которые в соответствии с законодательством РФ признаны террорестическими (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ).

В судебном заседании подсудимый ФИО1 не отрицал участие в деятельности религиозной организации, в отношении которой судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.

Судом установлено, что ФИО1 вступил в деятельность религиозного объединения «ФИО27-Х.», осознавая экстремистский характер своей деятельности, будучи осведомленным о наличии вступившего в законную силу судебного решения о запрете деятельности организации и признания её экстремисткой, и осуществлял деятельность непосредственно относящиеся к продолжению деятельности данного Объединения, путем участия в проводимых пропагандических беседах и собраниях членов Объединения.

Анализируя квалификацию действий обвиняемого, судом установлено, что в период с 2015 года по ДД.ММ.ГГГГ, ФИО1, совместно с установленными следствием лицами (уголовное дело в отношении которых выделено в отдельное производство), действуя умышленно, осуществлял деятельность организации «ФИО27-Х.», путем участия в проводимых беседах и собраниях членов Объединения в помещениях домовладений, расположенных по адресам: 

<

адрес>; 

<

адрес>, а также иным адресам, где коллективно обсуждалась деятельность Объединения.

Письменные доказательства указанные выше, собраны в соответствии с требованиями УПК РФ и принимаются как доказательства по делу, грубых нарушений закона при их получении и представлении в дело, которые могли бы служить безусловным основанием к признанию их недопустимости, в соответствии со ст.75 УПК РФ, судом не установлено.

Результаты оперативно-розыскного мероприятия в отношении ФИО1 проведены в соответствии с ФЗ "Об оперативно-розыскной деятельности", их результаты переданы для приобщения к уголовному делу с соблюдением норм Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, получены в соответствии с требованиями закона, согласуются между собой и другими доказательствами, поэтому суд признает их достоверными и допустимыми.

Каких-либо причин для искажения действительности по делу, оговора ФИО1, иной заинтересованности в исходе дела, судом не установлено, также как не установлено провокаций со стороны работников правоохранительных органов проводивших оперативно-розыскные мероприятия по документированию противоправной деятельности подсудимого. Показания свидетелей об имевших место событиях конкретны, отвечают фактическим обстоятельствам, согласуются с письменными материалами дела.

Экспертизы по уголовному делу, проведены в соответствии с требованиями ст.204 УПК РФ и ФЗ № от ДД.ММ.ГГГГ "О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации", экспертам разъяснены права и они предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомого ложного заключения. Достоверность экспертных заключений сомнений не вызывает.

Действия ФИО1 суд квалифицирует по ч.2 ст.282.2 УК РФ, - участие в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций, которые в соответствии с законодательством Российской Федерации признаны террористическими (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ).

При назначении наказания подсудимому, суд учитывает характер и степень общественной опасности совершенного преступления, личность подсудимого, способ совершения преступления, поведение до и после совершения преступления, в том числе обстоятельства, смягчающие наказание, а также влияние назначенного наказания на достижение его целей и на условия жизни его семьи.

В судебном заседании исследованы данные о личности подсудимого и представленные доказательства, имеющие для этого значение, из которых следует, что ФИО1 совершил преступление, которое согласно ч.4 ст.15 УК РФ, отнесено к категории тяжких – преступление против основ конституционного строя и безопасности страны.

ФИО1 ранее не судим, на учете у врачей нарколога и психиатра не состоит, по месту жительства характеризуются положительно, преступление совершил впервые, состоит в гражданском браке, имеет на иждивении двоих малолетних детей.

В качестве обстоятельств, смягчающих наказание, ФИО1 на основании п.п.«г» «и» ч.1 ст.61 УК РФ суд признает наличие малолетних детей, активное способствование раскрытию и расследованию преступления, изобличению и уголовному преследованию других соучастников преступления, поскольку в ходе расследования уголовного дела ФИО1 способствовал раскрытию преступления, давая признательные показания об обстоятельствах содеянного.

Наряду с указанными обстоятельствами, в качестве обстоятельств, смягчающих наказание ФИО1, на основании ч.2 ст.61 УК РФ суд, также признает положительную характеристику с места жительства, а также то, что на учете у нарколога и (или) психиатра не состоит, привлечение его к уголовной ответственности впервые, признание вины в совершении преступления.

Исключительных обстоятельств, связанных с мотивами и целями преступления, поведением подсудимого, а также других обстоятельств, существенно уменьшающих степень общественной опасности совершенного преступления, с учетом того, что содеянное им отнесено уголовным законом к преступлению против основ конституционного строя и безопасности страны, позволяющих суду применить при назначении наказания правила ч.6 ст.15, ст.64 УК РФ, судом не установлено.

При назначении наказания подсудимому, суд учитывает положения ч.1 ст.60 УК РФ, в соответствии с которыми лицу, признанному виновным в совершении преступления, назначается справедливое наказание в пределах, предусмотренных соответствующей статьей Особенной части УК РФ и с учетом положений Общей части УК РФ.

В соответствии с ч.2 ст.43, ч.3 ст.60 УК РФ наказание применяется в целях восстановления социальной справедливости, а также в целях исправления осужденного и предупреждения совершения им новых преступлений. При назначении наказания учитываются характер и степень общественной опасности преступлений, личность виновного, смягчающие наказание обстоятельства, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и на условия жизни его семьи.

Принимая во внимание обстоятельства совершенного преступления, учитывая характер и степень общественной опасности преступления, данные о личности подсудимого, обстоятельства смягчающие наказание и отсутствие отягчающих обстоятельств, суд считает возможным его исправление без реального отбывания наказания, постановив считать назначенное наказание условным, в соответствии со ст.73 УК РФ.

Кроме того, с учетом обстоятельств совершенного преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ, суд считает необходимым, в целях восстановления социальной справедливости, исправления осужденного и предупреждения совершения им нового преступления, назначить подсудимому дополнительное наказание, предусмотренное санкцией статьи.

При рассмотрении вопроса о вещественных доказательствах суд руководствуется положениями ст.81 УПК РФ.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст.296-299, 302-304, 307-309 УПК РФ, суд

п р и г о в о р и л :

ФИО1, признать виновным в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ, и назначить ему наказание в виде лишения свободы сроком 2 (два) года, с лишением права заниматься деятельностью, связанной с функционированием негосударственных общественных и политических организаций, сроком 3 (три) года, с ограничением свободы сроком 6 (шесть) месяцев. 

На основании ч.1 ст.73 УК РФ назначенное ФИО1 наказание в виде лишения свободы считать условным с испытательным сроком на 2 года.

На основании ч.5 ст.73 возложить на условно осужденного ФИО1 исполнение следующих обязанностей:

- ежемесячно один раз в месяц являться на регистрацию в специализированный государственный орган, осуществляющий исправление осужденных, в день, определенный указанным органом; 

- не менять постоянного места жительства и работы без уведомления органа, осуществляющего исправление осужденных. 

На основании ч.1 ст.53 УК РФ установить осужденному ФИО1 следующие ограничения: 

- не изменять место жительства без согласия специализированного государственного органа, осуществляющего надзор за отбыванием осужденными наказания в виде ограничения свободы; 

- не выезжать за пределы территории места жительства и с возложением обязанности являться в указанный специализированный государственный орган один раз в месяц для регистрации.

Меру пресечения в виде домашнего ареста, по вступлении приговора в законную силу, отменить.

Вещественные доказательства по вступлению приговора в законную силу:

- DVD-R диски с регистрационными номерами 18/2/129, 18/2/130, 18/2/131, 18/2/132, 18/2/133 – оставить на ответственное хранение в комнате хранения вещественных доказательств УФСБ России по 

<

адрес>;

- книга «Исламская библиотека» Сейид Кутб Будущее принадлежит И.», на 93 страницах, отпечатана в 

<

адрес>, издание «Сантлада», 1993г. В соответствии со ст.13 Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», пунктом 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ №), книга «Будущее принадлежит И.», включена в федеральный список экстремистских материалов (1 экземпляр), хранящиеся в комнате хранения вещественных доказательств УФСБ России по 

<

адрес> – уничтожить.

Приговор суда может быть обжалован в апелляционном порядке в Верховный суд Республики Дагестан через Каспийский городской суд Республики Дагестан в течение 15 суток со дня провозглашения.

В случае подачи апелляционной жалобы осужденная вправе ходатайствовать о своем участии в рассмотрении уголовного дела судом апелляционной инстанции и о приглашении защитника для участия в суде апелляционной инстанции.

Судья Т.Г.И.