Приговор № 1-368/2024 1-74/2025 от 18 февраля 2025 г. по делу № 1-368/2024

По делу № (1-368/2024)

УИД 05RS0№-91


П Р И Г О В О Р

ИМЕНЕМ Р. Ф.

19 февраля 2025 года <адрес>

Каспийский городской суд Республики Дагестан в составе:

председательствующего судьи Исмаилова Т.Г.,

при ведении протокола судебного заседания: ФИО1, ФИО2,

с участием:

государственных обвинителей: прокурора Республики Дагестан - Эпп В.И., старшего помощника прокурора <адрес> – Магомедова Ш.А.,

подсудимого ФИО3, его защитника – адвоката Манатовой Н.М., представившей ордер № от ДД.ММ.ГГГГ и удостоверение № от ДД.ММ.ГГГГ,

рассмотрев в открытом судебном заседании уголовное дело в отношении ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, уроженца <адрес>, Дагестанской АССР, зарегистрированного и проживающего по адресу: РД, <адрес>, гражданина Российской Федерации, с высшим образованием, неженатого, официально нетрудоустроенного, военнообязанного, несудимого, обвиняемого в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ),

у с т а н о в и л :

ФИО3 совершил преступление против основ конституционного строя и безопасности государства и против общественной безопасности и общественного порядка, при следующих обстоятельствах.

Так ФИО3 принял участие в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.

Решением Верховного Суда Российской Федерации от ДД.ММ.ГГГГ № ГКПИ 10-848 заявление Генерального прокурора Российской Федерации удовлетворено и международное религиозное объединение «ФИО26-Х.» (далее – Объединение) признано экстремистским и его деятельность запрещена на территории Российской Федерации, в связи с тем, что оно осуществляет экстремистскую деятельность.

Религиозное объединение «ФИО26-Х.» («Обвинение в неверии и переселение»), создано в начале 70-х годов прошлого века в Египте, где его деятельность в 1977 г. официально запрещена правительством.

Основной принцип идеологии Объединения базируется на установках радикальных исламистов, давших теологическое обоснование правомерности использования силовых методов борьбы для создания «чистого исламского общества» посредствам «джихада».

Официального статуса в Российской Федерации Объединение не имеет и действует конспиративно.

Участники данного объединения в Российской Федерации не признают светские законы, институты гражданского общества и негативно относятся к официальному мусульманскому духовенству.

Конечной целью деятельности данного религиозного объединения является установление мирового господства радикальной формы И. и создание на базе мусульманских регионов, в том числе Российской Федерации, единого исламского государства «Всемирный Халифат».

Деятельность структурных подразделений «ФИО26-Х.» на территории России угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в Р. обществе, территориальной целостности Российской Федерации.

ФИО3, в период времени с мая 2019 года по ДД.ММ.ГГГГ, находясь на административной территории <адрес> и <адрес> Республики Дагестан, достоверно зная о вступлении в законную силу решения Верховного Суда Российской Федерации № ГКПИ 10-848 от ДД.ММ.ГГГГ о запрете деятельности Объединения, в связи с осуществлением экстремистской деятельности, осознавая общественную опасность своих действий, предвидя неизбежность и желая наступления общественно опасных последствий, совершил умышленные действия, непосредственно относящиеся к продолжению деятельности данного Объединения, путём участия в проводимых пропагандистских беседах и собраниях членов Объединения.

Так, в период времени с мая 2019 года по ДД.ММ.ГГГГ, ФИО3, действуя умышленно, принял непосредственное участие в проводимых собраниях членов Объединения в помещениях домовладений лидеров Объединения: А. З.К., по адресу: <адрес>; ФИО4, по адресу: <адрес>; ФИО5, по адресу: <адрес>, корп. «А», <адрес>; ФИО6, по адресу: <адрес> «А», где коллективно обсуждалась деятельность Объединения, направленная на установление мирового господства радикальной формы И. и создание в Российской Федерации, единого исламского государства «Всемирный Халифат», а также занимались толкованием запрещенной на территории Российской Федерации религиозной литературы по идеологии Объединения, в том числе автора Мустафы Шукри.

В ходе проводимых собраний, члены Объединения призывали к игнорированию законов Российской Федерации, а также совместными решениями объявляли «такфир», то есть обвиняли в неверии лиц, не поддерживающих идеологию Объединения.

ДД.ММ.ГГГГ преступная деятельность ФИО3 и членов Объединения на территории Республики Дагестан была пресечена правоохранительными органами.

Допрошенный в судебном заседании подсудимый ФИО3 вину в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ признал в полном объеме, не оспаривал фактических обстоятельств, инкриминируемого ему деяния, и показал, что с членами джамаата познакомился через социальные сети, где он оставил комментарий под публикацией, и ему ответил З. который, начал возражать его замечаниям, в последующем они оказались с одного города, З. предложил ему встретиться, и они встретились у него во дворе по адресу: <адрес>, после разговора состоявшегося при встрече, каждый остался при своем мнении. В дальнейшем З. предложил начать изучать арабский язык, обучение проходило в телеграмме, на, что он согласился, его начали приглашать на праздники, такие как Ураза-байрам, он не отказывался и посещал. Кто у них является старшим, он не знал, и они его в курс не вводили, несколько раз вместе ходили играть в футбол и там познакомился с другими людьми. После некоторого времени общения с ними ему показались их разговоры неправильными из-за чего у него произошел конфликт и недопонимание с ними. Конфликт произошел из-за взглядов на некоторые вещи, в частности, то, что, по их мнению, в документах нельзя ставить подписи, после конфликта он с ними перестал общаться и поддерживать отношения. Он с 17 лет совершает намаз, и посещает мечети в <адрес>, в основном ходил в мечеть на каменном карьере, с ФИО8 познакомился приблизительно за год до его задержания в 2019- 2020г.г., в мессенджере Инстаграм, инициатором знакомства и встречи был З., встречались неоднократно, З. предлагал изучать арабский язык, на что он согласился, З. говорил, что у них есть группа, где они изучают арабский язык, группой встречались в <адрес> по Ленина 41, помимо ФИО8 на встречах были и другие лица имен не помнит было 4 человека, после задержания ФИО8 он не поддерживал отношения с другими лицами, так как не был согласен с их мнением, позицией и убеждениями, участия в сборах не принимал. Вину признает в содеянном раскаивается. Их он не поддерживает у него другое представление о религии. Самое главное противостоять государству он не хотел и в мыслях не было такого.

Помимо признания своей вины, виновность подсудимого ФИО3 в совершении инкриминируемого ему преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ), полностью подтверждается материалами дела: исследованными в порядке ч.1 ст.281 УПК РФ с согласия сторон показаниями свидетелей, а также другими доказательствами, собранными по делу и представленными стороной обвинения, проверенные и исследованные в судебном заседании.

Показаниями свидетеля ФИО7 (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который полностью признал вину в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 282.2 УК РФ и показал, что в 2015 году он устроился на работу в кампанию «Денеб» торговым представителем, офис которой находился в <адрес>. В процессе работы он познакомился с парнем по имени Умар, который работал также торговым представителем. Так как у него не было до приезда в Республику Дагестан каких-либо знакомств, здесь и круга общения он начал общаться в первую очередь со своими коллегами и иногда проводить свободное время вместе с теми. Так в ходе общения Умар сообщил, что тот вместе со своими друзьями и знакомыми раз в неделю собираются и играют в футбол, и предложил ему тоже пойти поиграть с ними, на данное предложение он охотно согласился, так как он профессионально занимался футболом. Так он начал ходить на футбол вместе с Умаром, они собирались в <адрес> и играли на мини поле. В процессе подобных игр его круг общения стал расширяться и он познакомился с Г. К. Г., ФИО8, ФИО6, ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО8, ФИО9, ФИО10, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО17, ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), ФИО23, ФИО3, ФИО24 (рыжий К.) и иными лицами.

Все вышеперечисленные люди составляли общину, объединенную по своим религиозным убеждениям, поддерживали общение и отношения друг с другом, периодически собирались по местам жительства некоторых из тех и оказывали друг другу поддержку в различных бытовых вопросах.

Так, после знакомства с вышеперечисленным кругом лиц, он начал более тесно общаться с Г. К., которому он в последующем помог устроиться в кампанию «Денеб», а после того туда устроились также ФИО11, ФИО16 (Хамза), ФИО19 (ФИО42) и ФИО20 (Якуб). Так как он поздно начал соблюдать религиозную практику, он не был на тот период времени достаточно образован в религиозном плане, в связи с чем, на тот период времени в процессе общения с Г. К. у него сложилось мнение, что тот хорошо понимает вопросы религии и вероубеждения, так как тот начал понемногу делать ему наставления, поправлять в каких-то вопросах убеждений, наставлять и указывать на его ошибки. Когда у него возникали какие-то вопросы, К. разъяснял ему их, а также в дальнейшем стал приглашать на угощения, так назывались мероприятия по сбору указанного круга лиц по местам жительства, где они вместе кушали, пили чай, а также обсуждали различные религиозные вопросы, в которых более образованные в вопросах религии члены вышеуказанной общины («джамаата») давали им наставления, и объясняли вопросы вероубеждения.

В ходе дальнейшего общения, ему стало известно, что указанные люди придерживаются идеологии МРО «АТВХ». Идеология заключалась в том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим их идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Те считали, что нет никаких законов кроме законов Аллаха, и не придерживались никаких светских законов. Целью тех деятельности в организации МРО «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Соответственно он также стал приверженцем данной идеологии и разделял тех взгляды, стал участвовать в тех собраниях, изучать вместе с теми различную религиозную литературу, разбирать вопросы вероубеждения, помогать участникам общины («джамаата»). Со слов Г. К. и других участников «джамаата» он слышал, что ранее амиром указанного «джамаата» был ФИО54 ФИО54, который уехал за границу, в момент его вступления в «джамаата» амиром являлся ФИО8.

Таким образом, их «джамаат», как ему известно примерно с 2015 года до конца 2020 года функционировал на территории <адрес> и <адрес>. После убытия ФИО54 за границу, амиром «джамаата» со слов других участников стал ФИО9, который вместе со своим братом – ФИО10 выехал на постоянное место жительства в <адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с теми посредством общения в интернет-мессенджерах «Ватсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также рассказывали о распространении идеологии «АТВХ» среди жителей московского региона.

После отъезда тех, где-то в 2019 году, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером их ячейки организации «АТВХ». Все остальные члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того.

В указанном «джамаате» были старшие, самые активные участники, которые помогали ФИО8 в различных организационных вопросах, это ФИО53, ФИО4, Г. К. и ФИО6. Те помогали З. в вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось Г. К.Г., А. З.К., ФИО5, ФИО4 и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из тех мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. мог собрать деньги для нуждающихся членов в <адрес>, так как тот был там старшим. Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило по указанию А. З.К., ФИО5 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО31, находившейся в того распоряжении. После того, как собиралась нужная сумма денег, те сами, либо кто-то из участников по указанию тех, передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту.

Также те организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. в <адрес>, ФИО5 в <адрес> в общежитии № по <адрес>, Г. К.Г. в <адрес>, ФИО4 в <адрес> и у ФИО6 в <адрес>. Собрания проводились, как правило, 1 или 2 раза в неделю. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию «АТВХ», Г. К., ФИО8, ФИО53, ФИО6 и ФИО4, делали членам «джамаата» напоминание об основах наших религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, не придерживающиеся единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО4, Г. К., ФИО5 и ФИО6 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, те доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и, как он говорил выше, 1 раз в неделю играли в футбол.

В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К. В целом за период деятельности «джамаата», который застал он, в ходе проводимых собраний, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО25 Р., И. З. и ФИО11.

С А. З.К. он познакомился примерно в 2015 году в <адрес> на футболе. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации МРО «АТВХ» показал, что тот с 2019 года был амиром «джамаата» и разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, Г. К.Г., ФИО5, ФИО4 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, А. З.К. был единственным кто среди них знал арабский язык и как он пояснил выше в 2019 году возглавил «джамаат АТВХ» на территории РД.

С ФИО5 он познакомился примерно в 2017 году в <адрес>, также во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, Г. К.Г., А. З.К., ФИО4 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО5 был одним из лидеров «джамаата АТВХ» и часто отвечал за сбор денежных средств.

С ФИО4 он познакомился примерно в 2015 году в <адрес>, во время игры в футбол. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, Г. К.Г., А. З.К., ФИО5 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, ФИО4 был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С Г. К.Г. он познакомился примерно в 2015 году в <адрес>, во время игры в футбол с другими членами джамаата «АТВХ». С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Он помог тому с трудоустройством в компанию «Денеб». Касаемо участия того в деятельности организации МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, ФИО4, А. З.К., ФИО5 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, Г. К.Г. был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С ФИО6 он познакомился примерно в 2016 году во время игры в футбол в <адрес>. С тех пор они периодически виделись, общались, стали поддерживать товарищеские отношения. Касаемо участия того в деятельности организации «ФИО26-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства Г. К.Г., ФИО4, А. З.К., ФИО5 и у того дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата». Иногда виделись на футболе, М. М.Х. был одним из лидеров «джамаата АТВХ».

С ФИО3 он познакомился примерно зимой 2020 года в <адрес> во время игры в футбол, на <адрес>, где они арендовали периодически поле и собирались вместе с членами «джамаата АТВХ». После этого он видел его пару раз на шашлыках вместе с другими членами «джамаата АТВХ». Касаемо участия ФИО3 в деятельности организации «ФИО26-Х.» показал, что тот разделял идеологию МРО «АТВХ» и был участником данной организации (т.4, л.д.160-174),

Показаниями свидетеля Г. К.Г. (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что с 2014 года он придерживается идеологии международной религиозной организации МРО «АТВХ». Идеология этой организации основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что они неверные и не на истинном пути и прерывать с ними дальнейшее общение на религиозные темы. Он считает, что нет никаких законов кроме законов Аллаха, и не придерживается никаких светских законов. По настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему это воздастся в следующей жизни, т.е. после его смерти.

Целью его деятельности в МРО «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Но при этом он понимал, что в настоящее время эта цель не может быть достигнута, так как люди из числа его знакомых и родственников, к которым он обращался с религиозными разъяснениями, не отвечали на его призывы к единобожию, т.е. не исполняли всех обязанностей, которые на них возложены религией «И.». В то время лидером данной организации на территории Республики Дагестан был ФИО54 ФИО54 отчество не помнит, уроженец <адрес> РД, проживал в <адрес>, примерный возраст 1985-1986 года рождения, рост примерно 175 см, полного телосложения около 120 кг весом, грубые черты лица, носил длинную бороду и волосы черного цвета. ФИО54 ФИО54 был амиром организации и призывал всех членов распространять идеологию «ФИО26.» и вовлекать новых участников в состав организации. Никакой отчетной формы у них не было, о количестве вовлеченных членов они перед тем не отчитывались, просто на каждой встрече тот в форме призыва просил их распространять их идеологию. До момента выезда на постоянное проживание на территорию Турецкой Республики в начале 2015 года, ФИО54 являлся лидером организации. На тот период времени, встречи членов организации проходили в основном у того дома в <адрес>. Также, один из бывших членов организации ФИО27, уроженец <адрес> РД, снимал 3-х комнатную квартиру в <адрес>, где проживал совместно со своей семьей. ФИО54 когда приезжал из селения останавливался у И. и они собирались у того дома для обсуждения различных религиозных вопросов и общения. С ФИО54 они разошлись в религиозных взглядах после отъезда того за границу. Они поддерживали общение через мессенджер «Telegramm», в ходе общения у них возникли противоречия, так как тот не считал, что все 6 столпов И. входят в основу веры и несоблюдение человеком одного из столпов выводило его из И. и ему, по мнению того необходимо было вынести «такфир» и этот человек становился «кафиром». Он в свою очередь давал оправдание подобным людям и говорил, что несоблюдение одного из столпов И. не выводит человека из И. и для них есть оправдание, из-за этого ФИО54 вынес ему «такфир» и они прекратили общение.

Со временем он познакомился с ФИО6, ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО8 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО9, ФИО10, ФИО28, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО17, ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), которые разделяли убеждения организации «ФИО26-Х.».

Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории <адрес> и <адрес>. После убытия ФИО54 за границу, амиром «джамаата» стал ФИО9, который вместе со своим братом – ФИО10 выехал на постоянное место жительства в <адрес> примерно в 2017 году, но при этом они не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО26-Х.» среди жителей московского региона.

После их отъезда, где-то в 2019 году, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя «амиром», т.е. духовным лидером нашей ячейки организации «ФИО26-Х.». Он, а также М. М.Х., ФИО5, ФИО4, и остальные члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того.

Из задержанных вместе с ним членов организации «ФИО26.», ранее всех ему был известен ФИО8, с которым он знаком с 2012-2013 года, который являлся соседом его матери, проживающей в <адрес>. На тот момент времени он проживал вместе с матерью. С А. З.К. у него с тех пор сложились дружеские отношения, как ему известно, А. З.К. начал придерживаться идеологии «ФИО26.» примерно с 2014 года. Пока он жил в Каспийске, то есть до 2016 года, он виделся с З. практически каждый день, в ходе встреч они общались на различные темы, в том числе обсуждали религиозные вопросы, основы веры, а также идеологию их организации «ФИО26.». З. не имел религиозного образования, вместе с тем тот каждый день ходил на занятия в центральную мечеть <адрес>, где изучал арабский язык, грамматику и чтение. После того, как З. стал «амиром» их организации, тот брал на себя различные организационные вопросы, связанные с деятельностью их организации, в которых тому помогал он, ФИО5, ФИО4 и М. М.Х. Тот призывал всех вовлекать новых участников в состав нашей организации, для расширения её деятельности. Так как у того было больше религиозных знаний, другие члены организации могли обратиться к тому за советом, в том числе и он. После его переезда в 2016 году в <адрес>, он не прекращал общение с членами «джамаата» и они также встречались в основном у З., иногда у него, у ФИО5, часто выезжали в <адрес> к ФИО6, являющемся членом их организации.

С ФИО6 он познакомился в 2014 году в <адрес> в ходе встречи с другими приверженцами идеологии «ФИО26.». Их познакомил его покойный друг ФИО29, фамилию не помнит, который разбился в аварии в 2015 году. С тех пор они начали поддерживать с тем дружеские отношения. Они виделись 2-3 раза в месяц, в основном они собирались для совместной игры в футбол, также, ходили друг к другу в гости, где обсуждали вопросы религии, а также беседовали на различные бытовые темы. М., как ему известно, начал придерживаться идеологии МРО «АТВХ» в 2014 году, после знакомства с Гаджимурадом. Тот проживал в <адрес> и периодически приезжал к ним, либо они ехали кампанией к тому в гости.

Весной 2015 года, находясь в гостях у ФИО8, он познакомился с ФИО4, который был представлен З., как новый участник их организации. При появлении новых участников организации, они, как правило, собирались и знакомились с теми как и в этот раз. С В. с тех пор они стали общаться, обменялись номерами телефонов, стали периодически встречаться. Первый месяц после знакомства тот жил у себя в селении <адрес> РД, после чего перебрался в <адрес>, и они стали видеться чаще. Они виделись 1-2 раза в месяц на общих собраниях.

В конце 2016 года, в спортзале, расположенном в <адрес>, напротив <адрес>, который они арендовали вместе с другими членами организации, он познакомился с ФИО5. Данный зал они снимали ранее в течении полугода в 2014 году, а также в течении полугода с осени 2016 года до конца января 2017 года. В указанном зале тренировались исключительно члены организации три раза в неделю, тренировки проводили они сами по боксу и борьбе, за аренду зала скидывались он, З., В., Б. и другие члены организации у кого были финансовые возможности. Перестали они тренироваться ввиду того, что хозяин зала отказался им его сдавать из-за претензий со стороны правоохранительных органов, а также ввиду отсутствия отопления в указанном зале.

ФИО5 принял «даават» (призыв) от А. З.К. в <адрес> и примкнул к нашей организации, тренировки посещал тот не часто, поначалу они виделись с тем редко и исключительно в спортзале, позже, когда он стал зятем З., они стали встречаться и видеться чаще.

Он, ФИО53, ФИО4 и ФИО6 как старшие «джамаата» помогали З. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, А. З.К., ФИО5, ФИО4 и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например им собирались деньги для ФИО30, разделяющего взгляды нашего «джамаата» «АТВХ», но не в полной мере придерживающегося нашей идеологии, отбывавшего наказание в колонии в <адрес> РД. Так как тот был братом его супруги, за сбор средств, предназначенных для того отвечал он, после осуществления сбора, он покупал продукты питания, одежду, лекарства и осуществлял передачу. Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило, по указанию А. З.К., ФИО5 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО31, находившейся в распоряжении того. После того, как собиралась нужная сумма денег, об этом сообщали А. З.К. и в дальнейшем тот сам, либо кто-то из них по указанию того, передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. Также, деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя ФИО33 П-ны, которой пользовалась Самира, проживающая в <адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой ФИО31, отбывавшего наказание в <адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Как ему известно, Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, призыв в отношении той совершил А. З.К., который объяснил той идеологию МРО «АТВХ» и та стала её придерживаться. После этого та приехала в Дагестан и некоторое время проживала в <адрес>, где члены их «джамаата» помогали той снимать квартиру, через несколько месяцев та уехала обратно к себе домой в <адрес>.

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, <адрес>), ФИО5 (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), у него дома (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), ФИО4 (адрес: РД, <адрес>) и у ФИО6 (<адрес> «А»). Собрания проводились, как правило, во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию МРО «АТВХ», делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, которые не придерживающиеся единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО4, им, ФИО5 и ФИО6 доводилась до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки. Ранее, они вместе с А. З., ФИО4, ФИО53 арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала.

Между ним, А. З., ФИО4, ФИО53 и ФИО6 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». Он также старался распространять истину и призывать новых членов в состав МРО «АТВХ», но у него не всегда это получалось. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир».

В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., остальные лидеры «джамаата» в том числе и он могли помочь в ходе бесед и разговоров на тему религии, путем словесных убеждений объяснить и донести истину до новых участников «джамаата», тем самым наставить тех на идеологию МРО «АТВХ», которую они считали истиной. Как ему известно, А. З. наставил на убеждения МРО «АТВХ» вышеуказанную им Самиру, возможно иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами их «джамаата» также стали ФИО25 Р., И. З. и ФИО11.

С ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), который ранее был ему известен как «Хамза», он познакомился в конце 2016 года, в спортзале, расположенном в <адрес>, напротив <адрес>. ФИО16 является двоюродным братом ФИО5, те вместе приходили на тренировки, так они и познакомились. С тех пор он поддерживает с тем товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства А. З.К., ФИО6, ФИО5, ФИО4 и у него дома. Они могли видеться раз в месяц на общих собраниях а также у ФИО5, так как ФИО16 являлся того двоюродным братом. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их джамаата (т. 2, л.д. 12-18, 197-201, т. 4, л.д. 32-52, 112-118),

Показаниями А. З.К. (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что с 2010 года он начал делать намаз и посещать мечети. Он начал углубленно изучать религию «И.», поскольку она ему нравилась, и он стремился постоянно быть ближе к Аллаху. В 2011 году, осознав, что необходимо посвятить всю свою жизнь изучению Аллаха и единобожию, он стремился идти к своему вероубеждению, несмотря ни на что, поскольку полагал, что только так Аллах будет доволен им. Законы государства России он не признаёт, поскольку убежден в том, что все имеющееся в настоящее время на Земле является творение Аллахам и необходимо придерживаться только законов Шариата. Его идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что они неверные и не на истинном пути и прерывать с ними дальнейшее общение.

В Коране есть аят, разрешающий применение физической силы в отношении неверных в случае опасности личному имуществу или личной чести со стороны «кафиров». Осознав, что его убеждения совпадают с идеологией МРО «АТВХ», он стал её придерживаться, хотя слышал о том, что последователей этой организации задерживают в России в связи с запретом их деятельности на территории нашей страны. Однако его это не останавливало, поскольку он считал, что нет никаких законов кроме законов Аллаха. С 2012-2013 года, по настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему за это воздастся в следующей жизни, т.е. после моей смерти.

Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО8 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО9, ФИО10, ФИО28, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), которые разделяли убеждения организации «ФИО26-Х.», часть из которых по ходу их знакомства он вовлек в деятельность организации «ФИО26-Х.».

Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории <адрес> и <адрес>. Ранее амиром был ФИО9, который вместе со своим братом – ФИО10 выехал на постоянное место жительства в <адрес> примерно в 2017 году, но при этом они не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии МРО «АТВХ» среди жителей московского региона.

После их отъезда, он, как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером их ячейки организации «ФИО26-Х.». Г. К.Г., ФИО5, ФИО4, М. М.Х. и другие члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали его.

Целью его деятельности в МРО «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Но при этом он понимал, что в настоящее время эта цель не может быть достигнута, так как люди из числа его знакомых и родственников, к которым он обращался с религиозными разъяснениями, не отвечают на его призывы к единобожию, т.е. не исполняют всех обязанностей, которые на них возложены религией И..

В 2016 году, он переехал на постоянное место жительства по адресу <адрес>. На момент его знакомства с данной идеологией, лидером МРО «АТВХ» на территории Республики Дагестан был ФИО54, рост примерно 175 см, полного телосложения около 120 кг весом, грубые черты лица, носил длинную бороду и волосы черного цвета. ФИО54 ФИО54 был амиром организации и призывал всех членов распространять идеологию МРО «АТВХ» и вовлекать новых участников в состав организации. Никакой отчетной формы у них не было, о количестве вовлеченных членов они перед тем не отчитывались, просто на каждой встрече тот в форме призыва просил их распространять нашу идеологию. До момента выезда на постоянное проживание на территорию Турецкой Республики в начале 2015 года, ФИО54 являлся лидером организации. Также, один из бывших членов организации ФИО27, уроженец <адрес> РД, снимал 3-х комнатную квартиру в <адрес>, где проживал совместно со своей семьей. ФИО54 когда приезжал из селения останавливался у И. и они собирались у того дома для обсуждения различных религиозных вопросов и общения. С ФИО54 он виделся несколько раз, это было на квартире у И., во время футбольных игр, проводимых между членами их «джамаата», а также дома у ФИО9 по адресу: <адрес>, где ранее с тем по соседству жил и ФИО27. После отъезда ФИО54, амиром «джамаата» стал ФИО9 и оставался им примерно до конца 2018 года. Потом у них произошли религиозные разногласия, и он вынес тому «такфир» и они прекратили общение. В начале 2019 года, он стал амиром их «джамаата», в ходе общения с другими членами «джамаата» в том числе с Г. К.Г. он принял такое решение, и они озвучили его всем остальным участникам «джамаата», которые его единогласно поддержали.

В качестве амира организации он занимался различными организационными вопросами, связанными с деятельностью МРО «АТВХ», в чем ему помогали старшие «джамаата» Г. К.Г., М. М.Х. и ФИО5

Когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, ФИО5, Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х. будучи в <адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но как правило по его указанию ФИО5 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО31, находившейся в распоряжении того. Он пользовался банковской картой своей сестры - ФИО46, так как у него не было карты, а у той она лежала без дела. Также он мог прислать реквизиты указанной им карты в группу для сбора денежных средств на нужды членом «джамаата». После того, как собиралась нужная сумма денег, ФИО5, либо кто-то из старших, ответственный за сбор сообщал об этом ему и в дальнейшем либо он, либо кто-то из старших, чаще всего ФИО5 сами передавали деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя ФИО33 П-ны, которой пользовалась Самира, родом из <адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой ФИО31, отбывавшего наказание в <адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, он разъяснял той некоторые вопросы вероубеждения, в которых та была слаба, и та восприняла его убеждения, после чего стала в полной мере придерживаться их идеологии «АТВХ». Насколько он помнит, лично с мужем той по имени Алихан он не общался, но по просьбе той, он разъяснял различные вопросы их вероубеждения. которые та потом передавала тому и Алихан также стал разделять их идеологию. Также они собирали денежные средства для участника их «джамаата» ФИО30 (куния Умар), отбывавшего наказание в тюрьме в <адрес>, который приходился родственником Г. К.. На собранные деньги тому делалась передача продуктов и лекарств.

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по месту его жительства (адрес: РД, <адрес>), по месту жительства ФИО5 (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), по месту жительства Г. К.Г. (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), по месту жительства ФИО4 (адрес: РД, <адрес>) и у ФИО6 (<адрес> «А»). Собрания проводились, как правило, во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

Также они делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем им, ФИО4, ФИО5, Г. К.Г. и ФИО6 доводилось до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки, нуждающимся членам «джамаата». Ранее, он вместе с ФИО4, Г. К.Г. и ФИО5 арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. М. М.Х. приезжал реже, так как тот проживал в <адрес>.

Между ним, ФИО4, Г. К.Г., ФИО5 и ФИО6 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир».

Он старался доводить до людей их идеологию и убеждения, наставлять тех на истину, чтобы те придерживались их религиозных взглядов, часто он общался с людьми которые, как-бы находились на их убеждениях, но у тех возникали какие-то противоречия, которые он им разъяснял и те в полной мере принимали идеологию «джамаата» и становились последователями их учения. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО25 Р., И. З. и ФИО11.

Из лидеров их «джамаата», раньше всех он познакомился с Г. К.Г., так как они проживали по соседству в <адрес>. С Г. К.Г. у него с тех пор сложились дружеские отношения, как ему известно, Г. К.Г. начал придерживаться идеологии «ФИО26.» примерно с 2014 года. Пока он жил в Каспийске, он виделся с К. практически каждый день, в ходе встреч они общались на различные темы, в том числе обсуждали религиозные вопросы, основы веры, а также идеологию их МРО «АТВХ». К. не имел религиозного образования, но когда у него возникали какие-либо религиозные вопросы, он обращался к нему и они устраняли противоречия, которые у того возникали. После переезда того в <адрес>, тот не прекращал общение с членами «джамаата» и они также встречались в основном у него, иногда у К., ФИО53 и ФИО4, часто выезжали в <адрес> к ФИО6, являющемся членом их организации. К. активно помогал ему в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью МРО «АТВХ».

С ФИО6 он познакомился примерно в 2015-2016 году в <адрес> в ходе встречи с другими приверженцами идеологии «ФИО26.». С тех пор они начали поддерживать с тем дружеские отношения. Они виделись каждую неделю, в основном они собирались для совместной игры в футбол или страйкбол, а также ходили друг к другу в гости, где обсуждали вопросы религии, а также беседовали на различные бытовые темы. М. на момент их знакомства уже придерживался взглядов идеологии МРО «АТВХ». Тот проживал в <адрес> и периодически приезжал к ним, либо они ехали кампанией к тому в гости. Также они встречались на различных праздничных мероприятиях «джамаата», по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо по празднованию Ураза-Байрам, К.-Барам и т.д.

Примерно, в это же время, то есть в 2016 году, в гостях у Г. К., он познакомился с ФИО4. С В. с тех пор они стали общаться, обменялись номерами телефонов, стали периодически встречаться и поддерживать дружеские отношения. Первое время после знакомства тот жил у себя в селении <адрес> РД, после чего перебрался в <адрес>, и они стали видеться чаще. Они виделись с тем каждую неделю на общих собраниях, проводимых у него, Г. К., ФИО53 и ФИО6, либо на совместных играх по футболу и страйкболу. Также они встречались на различных праздничных мероприятиях их джамаата, по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо по празднованию Ураза-Байрам, К.-Барам и т.д.

В конце 2016 года, в спортзале, расположенном в <адрес>, который они арендовали вместе с другими членами организации, он познакомился с ФИО5. Данный зал они снимали ранее в течении полугода в 2014 году, а также в течении полугода с осени 2016 года до конца января 2017 года. В указанном зале тренировались исключительно члены организации три раза в неделю, тренировки проводили они сами по боксу и борьбе, за аренду зала скидывались он, К., В., Б. и другие члены организации у кого были финансовые возможности. Перестали они тренироваться ввиду того, что хозяин зала отказался им его сдавать из-за претензий со стороны правоохранительных органов, а также ввиду отсутствия отопления в указанном зале.

ФИО5 принял «даават» (призыв) от него в <адрес> и примкнул к их организации, тренировки посещал тот не часто, поначалу они виделись с тем редко и исключительно в спортзале, позже, когда тот стал его зятем, они стали встречаться и видеться чаще, каждую неделю, иногда могли увидеться 2-3 раза в неделю.

С ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), который ранее был ему известен как «Хамза», он познакомился примерно в 2017 году, во время игры в футбол в <адрес>. Как ему известно, тот является торговым представителем, работает и живет в <адрес>. ФИО16 приходится двоюродным братом ФИО5 С момента знакомства он поддерживает с тем товарищеские отношения. Касаемо того участия в деятельности организации «ФИО26-Х.» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, Г. К.Г., ФИО5, ФИО4 и у него дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата» (т. 2, л.д. 26-32, 180-185, т. 3, л.д. 200-220, т.4, л.д. 87-95),

Показаниями ФИО5 (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что намаз он начал делать примерно в 25 лет, с этого же возраста он начал соблюдать религиозные посты и посещать мечеть. Он придерживается идеологии МРО «АТВХ» примерно с 2017 года. Осенью 2016 года, во время игры в футбол в <адрес>, он познакомился с ФИО8, на момент их знакомства тот работал грузчиком и проживал на съемной квартире в <адрес>. В ходе общения, тот показался ему достаточно религиозным человеком и так как он сам тоже интересовался религией, он начал с тем поддерживать дружеские отношения и почаще общаться о религии. А. З.К. начал приглашать его к себе в гости и начал объяснять ему идеологию «джамаата» МРО «АТВХ», которой он в дальнейшем стал придерживаться благодаря тому. Так в ходе общения с А. З.К., тот убедил его в истинности данного учения. Со слов того ему стало известно, что идеология их «джамаата» состоит в том, чтобы призывать всех людей в И. на истинный путь, лицам разделяющим идеологию их «джамаата» запрещалось работать на любое государство, в том числе на РФ, а также платить штрафы. Также не признавались какие-либо государственные институты, школы, детские сады, сотрудники государственных органов и правоохранительной системы признавались «кафирами» и «муртадами». Все кто не придерживались данной идеологии, признавались «кафирами», и таким людям необходимо было выносить «такфир». В ходе бесед с А. З.К. он принял эту идеологию и начал её придерживаться. В 2017 году он женился на сестре ФИО8 – ФИО31, после чего они с тем еще и породнились.

Вместе со своими братьями они периодически обсуждали запрет деятельности на территории РФ их организации, а также известные им факты задержания их братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» их сообщества проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап» (закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, они были осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. Также после того, как один из их братьев узнал о том, что за ним организована слежка, они перестали призывать в их «джамаат» новых лиц, для того, чтобы исключить возможность подведения к ним осведомителя правоохранительных органов.

После знакомства с А. З.К., в течении примерно месяца он познакомился с другими участниками «джамаата» «АТВХ», а именно с Г. К. Г., ФИО6, ФИО4, в течении последующих пару месяцев он познакомился с остальными участниками «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО7, ФИО11, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО13, ФИО18 (куния Наим), ФИО10, ФИО9, ФИО16 (куния Хамза, Абу-Зейд), ФИО12, ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43).

На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО9, который вместе со своим братом Д. уехал на постоянное место жительства в <адрес>.

Где-то в 2019 году, А. З.К. стал амиром их организации, то есть духовным лидером. А. З.К. изъявил желание стать амиром их «джамаата» и они все того поддержали. Он, Г. К.Г., ФИО4 и М. М.Х. как старшие «джамаата» помогали А. З.К. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, А. З.К., Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например М. М.Х., будучи в <адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило, по указанию А. З.К. он скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО31, находившейся в его распоряжении. После того, как собиралась нужная сумма денег, он сообщал об этом А. З.К. и в дальнейшем либо он по указанию того, либо тот сам передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя ФИО33 П-ны, которой пользовалась Самира, проживающая в <адрес>, являющаяся участницей «джамаата» «АТВХ» и супругой ФИО31, отбывавшего наказание в <адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, призыв в отношении той совершил А. З.К., который объяснил той идеологию МРО «АТВХ» и та стала её придерживаться. В дальнейшем, Самира познакомила ФИО31 с А. З.К., Г. К.Г., ФИО4, ФИО6 и с ним. Как ему стало известно потом, А. З.К. наставил на идеологию МРО «АТВХ» и ФИО31. После этого, они тоже могли с тем периодически общаться.

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, <адрес>), у него дома (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), ФИО4 (адрес: РД, <адрес>) и ФИО6 (<адрес> «А»). Собрания проводились как правило во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию МРО «АТВХ», делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах наших религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО4, им, Г. К. и ФИО6 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки. Ранее, он вместе с А. З., Г. К., ФИО4 арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала.

Между ним, А. З., Г. К., ФИО4 и ФИО6 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». Он также старался распространять истину и призывать новых членов в состав МРО «АТВХ», но у него не всегда это получалось. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило, если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир».

В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, её супруга ФИО31, ФИО13, возможно иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний проводимых ими, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами нашего «джамаата» также стали ФИО25 Р. и ФИО11.

Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии их организации (ячейки) среди жителей московского региона.

Целью их организации является создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Они считают, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением (как в настоящий момент и получается.)

С ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), который ему известен также как «Хамза», он знаком с детства, так как тот является его двоюродным братом по матери. Они вместе с тем приходили на тренировки, в спортзал, арендованный ими по <адрес> в <адрес>. Касаемо того участия в деятельности МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства А. З.К., ФИО6, Г. К.Г., ФИО4 и у него дома. Они могли видеться несколько раз в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они иногда встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их «джамаата» (т. 2, л.д. 40-46, 192-196, т. 4, л.д. 6-25, 96-103),

Показаниями ФИО4 (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что примерно с 2012 года он начал углубленно изучать религию И., и стремился постоянно быть ближе к Аллаху. Осознав, что необходимо посвятить всю свою жизнь изучению единобожия, он стремился идти к своему вероубеждению, несмотря ни на что, поскольку полагает, что только так Аллах будет доволен им. Законы государства России он не признает, поскольку убежден в том, что все имеющееся в настоящее время на Земле является творение Аллаха и необходимо придерживаться только законов Шариата. Его идеология основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение.

В Коране есть аят, разрешающий применение физической силы в отношении неверных в случае опасности личному имуществу или личной чести со стороны «кафиров». Осознав, что его убеждения совпадают с идеологией МРО «АТВХ», он стал ее придерживаться, хотя слышал о том, что последователей этой организации задерживают в России в связи с запретом их деятельности на территории РФ. Однако его это не останавливало, поскольку он считает, что нет никаких законов кроме законов Аллаха. По настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему это воздастся в следующей жизни, т.е. после его смерти.

Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО5 (куния Умар), ФИО6, ФИО8 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО9, ФИО10, ФИО28, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), которые разделяли его убеждения организации «ФИО26-Х.».

Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории <адрес> и <адрес>. На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО9, который вместе со своим братом – ФИО10 выехал на постоянное место жительства в <адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии МРО «АТВХ» среди жителей московского региона.

После отъезда тех, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером их ячейки организации «ФИО26-Х.». Он, Г. К.Г., ФИО5, М. М.Х. и другие члены «джамаата» согласились с этим решением и поддержали того.

Он придерживается идеологии «ФИО26.» примерно с 2014 года, о ней ему стало известно еще в <адрес>, где он находился на заработках до лета 2014 года, занимался строительными работами, после чего вернулся домой в Дагестан. После того как он вернулся с <адрес>, где-то полгода он проживал у себя дома в <адрес>, вместе со своей супругой. Проживая в селении, до конца 2014 года он работал на каменном карьере, после чего где-то в середине 2015 года перебрался на постоянное место жительства в <адрес> РД.

Из вышеуказанных лиц, ранее всех он познакомился с ФИО8, где-то осенью 2015 года, он работал администратором на мойке в <адрес>, точный адрес не помнит, где также работали мать З. по имени Хаджаханум и того родной брат Т.. Сам З. тоже периодически приходил и работал на мойке, после чего устроился в цех, где работал грузчиком и выгружал столешницы, насколько он помнит склад тех находился в <адрес>. С тех пор с ФИО8 они начали поддерживать дружеские отношения. На момент их знакомства, А. З.К. уже придерживался идеологии «джамаата» «АТВХ». Они с тем виделись 1-2 раза в месяц, иногда это бывало часто в день 2-3 раза, а бывало, могли не видеться почти месяц, ввиду того и его занятости. Кроме того, в 2019 году он женился на родной сестре ФИО8, в связи с чем они стали ещё и родственниками.

Осенью 2015 года, после того как он перебрался жить в <адрес>, он познакомился с Г. К., который был соседом ФИО8. На момент их знакомства Г. К. уже придерживался идеологии «джамаата» МРО «АТВХ». С тех пор с Г. К. они начали поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще.

Примерно в 2016 году, он познакомился с ФИО6, который на момент их знакомства уже придерживался идеологии МРО «АТВХ», познакомились они с тем во время игры в футбол в <адрес>, где они собирались членами «джамаата» раз в неделю. С тех пор они начали с тем поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще.

Где-то в конце 2018 года, он познакомился с ФИО53, который был женатым на сестре ФИО8 – А. ФИО31. Первый раз он с тем увиделся также на футболе, где они с членами «джамаата» старались собираться каждую неделю. На момент их знакомства, ФИО53 уже придерживался идеологии МРО «АТВХ», после знакомства они стали поддерживать дружеские отношения. Они с тем начали видеться также 1-2 раза в месяц, иногда виделись чаще.

В начале 2019 года, З. стал амиром их организации, ему это стало известно от других участников их организации. Он, Г. К., ФИО53 и ФИО6 как старшие «джамаата» помогали З. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» МРО «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, ФИО5, Г. К.Г., А. З.К. и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так, например М. М.Х., будучи в <адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата». Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило по указанию А. З.К., ФИО5 скидывал реквизиты карты на имя А. ФИО31, находившейся в распоряжении того. Он пользовался банковской картой своей супруги ФИО25 и своей банковской картой. После того, как собиралась нужная сумма денег, ФИО5, либо кто-то из старших, ответственный за сбор сообщал об этом А. З.К. и в дальнейшем либо тот, либо кто-то из старших, чаще всего ФИО5 сам передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводили на банковскую карту. Также деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя ФИО33 П-ны, которой пользовалась Самира, родом из <адрес>, являющаяся участницей «джамаата» МРО «АТВХ» и супругой ФИО31, отбывавшего наказание в <адрес>. Та просила деньги на лечение матери, на ремонт крыши у себя дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Как ему известно, Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, З. разъяснял той вопросы вероубеждения, в которых та была слаба, и та восприняла его убеждения, после чего стала в полной мере придерживаться их идеологии МРО «АТВХ».

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, <адрес>), ФИО5 (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), его (адрес: РД, <адрес>) и у ФИО6 (<адрес> «А»). Собрания проводились, как правило, во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

Также они делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем им, А. З.К., ФИО5, Г. К.Г. и ФИО6 доводилась до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки, нуждающимся членам «джамаата». Ранее, он вместе с А. З.К., Г. К.Г. и ФИО5 арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала. М. М.Х. приезжал реже, так как тот проживал в <адрес>.

Между ним, А. З.К., Г. К.Г., ФИО5 и ФИО6 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения их «джамаата». В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с ними какое-либо общение, так как правило если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир».

В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, супруга той ФИО31, возможно и иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний, проводимых ими, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами их «джамаата» также стали ФИО25 Р., И. З. и ФИО11.

Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое. Они считали, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают на сегодняшний день.

С ФИО16, который ранее был ему известен как «Хамза» тот же «Абу-Зейд», он познакомился в конце 2018 года, во время игры в футбол в <адрес>, организованной членами их джамаата. На момент знакомства, тот занимался строительными работами. В дальнейшем тот устроился в кампанию «Денеб», откуда перевелся в другую кампанию название которой он не помнит. С тех пор он поддерживает с тем товарищеские отношения. Также они виделись с тем в спортзале, расположенном в <адрес>, напротив <адрес>, где они тренировали вместе с другими членами джамаата бокс и борьбу. ФИО16 приходится двоюродным братом ФИО5, те вместе приходили на тренировки и на футбол. Касаемо того участия в деятельности МРО «АТВХ» показал, что тот разделял идеологию данной организации, а также участвовал в сборах и совместных мероприятиях членов организации, проводимых в том числе по местам жительства ФИО6, Г. К.Г., ФИО5, А. З.К. и у него дома. Они виделись 3-4 раза в месяц на общих собраниях. Иногда собрания проходили и у других членов организации. Также они постоянно играли вместе в футбол и страйкбол, вместе с другими участниками их джамаата. Иногда они встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов их джамаата (т. 2, л.д. 33-39, 186-191, т. 3, л.д. 227-247, т. 4, л.д. 104-111),

Показаниями ФИО6 (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что примерно с 2014 года он увлекся идеологией МРО «АТВХ». О ней ему рассказал Г. Гаджимурад, его одноклассник. Идеология этой организации основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от их веры и наставлять их на истинный путь. Лицам, разделяющим его идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить им, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение. Он считает, что нет никаких законов кроме законов Аллаха, и не придерживается никаких светских законов. По настоящее время он придерживается этой идеологии, так как уверен в том, что ему это воздастся в следующей жизни, т.е. после его смерти.

Со временем он познакомился с Г. К. Г., ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО8 и с другими членами «джамаата» «АТВХ», а именно ФИО9, ФИО10, ФИО28, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО17, ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), которые разделяли его убеждения организации «ФИО26-Х.». С большинством этих людей его познакомил Г. Гаджимурад. Примерно в 2014 – 2015 году Г. Гаджимурад погиб в автомобильной катастрофе по пути из Москвы в РД.

Таким образом, сформировался их «джамаат», который примерно с 2015 года функционирует на территории <адрес> и <адрес>. На момент его вступления в «джамаат», амиром был ФИО9, который вместе со своим братом – ФИО10 выехал на постоянное место жительства в <адрес> примерно в 2017 году, но при этом те не вышли из состава группы. Поддерживали связь с ними посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания их джамаата во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО26-Х.» среди жителей московского региона.

После отъезда тех, А. З.К., как самый старший по возрасту, объявил себя амиром, т.е. духовным лидером нашей ячейки организации «ФИО26-Х.». Он, а также Г. К.Г., ФИО5, ФИО4, и остальные члены «джамаата» согласились с этим решением.

Он, Г. К.Г., ФИО4 и ФИО5, как старшие «джамаата» помогали А. З.К. в различных организационных вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» МРО «АТВХ». Так, например когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, они организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы и на иные нужды. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось им, А. З.К., Г. К.Г. и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата», кто был близко знаком непосредственно с нуждающимся членом «джамаата». Также кто-то из них мог организовать сбор по месту своего нахождения и передать деньги в наличной форме, так например он, будучи жителем <адрес>, мог сам организовать там сбор и передать деньги нуждающемуся члену «джамаата» там, либо передать с кем-то в <адрес> или <адрес>. Реквизиты карт для перечисления присылались в общей группе в «Телеграмме», деньги могли собираться на карте любого члена «джамаата», но, как правило, по указанию А. З.К. ФИО5 скидывал реквизиты карты на имя своей супруги - А. ФИО31, находившейся в распоряжении того. После того, как собиралась нужная сумма денег, А. З.К. принимал решение и либо тот сам, либо кто-то по указанию того передавал деньги нуждающимся лицам из числа участников «джамаата» в наличной форме, либо переводил на банковскую карту. Также как он помнит, деньги собирались на банковской карте, оформленной на имя ФИО33 П-ны, которой пользовалась «сестра» по имени Самира, родом из <адрес>, являющаяся участницей «джамаата» МРО «АТВХ» и супругой ФИО31, отбывавшего наказание в <адрес>. Та как он помнит, проживала определенное время в <адрес>, периодически та просила деньги на оплату квартиры, лечение матери, на ремонт крыши у той дома, а также для своего мужа, сидевшего в тюрьме. Как ему известно, Самира стала участницей «джамаата» в конце 2019 или начале 2020 года, из их числа с той общался А. З.К. и тот осуществил призыв в отношении той и ФИО31, то есть наставил тех на идеологию МРО «АТВХ». Он с Алиханом не общался.

Также они организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по места жительства А. З.К. (адрес: РД, <адрес>), ФИО5 (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), ФИО4 (адрес: РД, <адрес>) и у него дома (<адрес> «А»). Собрания проводились, как правило во вторник и пятницу. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, Шукри Мустафы, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. Также, в ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны.

В ходе сборов после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию МРО «АТВХ», делали друг другу и новым членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, которые не придерживались единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО4, им, Г. К. и ФИО53 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, они доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм» или «Ватсап». Кроме подобных сборов, с членами «джамаата» они организовывались, и раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы, в указанных целях они скидывались денежными средствами для аренды футбольного поля, а также оплаты амуниции и экипировки. Ранее, он вместе с А. З., Г. К., ФИО53 и ФИО4, арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, напротив <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала.

Между ним, А. З., Г. К., ФИО53 и ФИО4 не было конкретного разграничения в полномочиях, кто, чем занимается в «джамаате», поэтому всеми организационными вопросами они занимались вместе, что касается сбора денежных средств на нужды «джамаата», организации встреч участников «джамаата», вовлечения новых участников и расширения нашего «джамаата». Он также старался распространять истину и призывать новых членов в состав МРО «АТВХ», но у него не всегда это получалось. В отношении лиц, вышедших из «джамаата» была однозначная позиция прекращать с теми какое-либо общение, так как если кто-то и выходил, то по причине противоречия в тех или иных религиозных вопросах с их «джамаатом», в результате чего такому человеку выносился «такфир».

В основном вовлечением новых членов в состав «джамаата» и тем самым его расширением занимался А. З.К., как ему известно, тот вовлек в деятельность «джамаата» вышеуказанную Самиру, супруга той ФИО31, возможно и иных лиц, вспомнить затруднился. В целом за период их организационной деятельности в «джамаате», в ходе собраний, проводимых ими, путем толкования идеологии МРО «АТВХ», словесных доводов и убеждений, членами их «джамаата» также стали ФИО25 Р., И. З. и ФИО11.

Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое. Они считали, что в этом нет ничего противозаконного, потому что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают на сегодняшний день (т. 2, л.д. 19-25, 202-205, т. 3, л.д. 174-193, т. 4, л.д. 80-86),

Показаниями ФИО11, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что в 2016-2017 году в спортивном зале в <адрес> он познакомился с ФИО8, с которым они нашли общий язык и начали поддерживать отношения. Периодически они виделись и разговаривали на различные темы, в том числе и религиозные. В процессе их общения тот ему показался очень религиозным человеком и знающим многие основы И.. Постепенно А. 3. рассказывал ему о необходимости соблюдения основ единобожия и основ И., о том, что необходимо выносить «такфир» людям, которые нарушают элементарные основы И.. Поскольку ему было интересно изучать религию, а З. был на его взгляд начитанным - он стал прислушиваться к мнению того.

В последующем З. познакомил его со своими братьями по вере, которыми оказались: ФИО4, Г. К., ФИО53 (Умар), ФИО6 (проживающий в Избербаше), ФИО9 и ФИО10 (два брата, которые сейчас проживают в <адрес>), Хамза (житель Избербаша), ФИО42 (избербашский), И. З., ФИО7, ФИО14, ФИО12, ФИО16 (Хамза), ФИО25 Р.. В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам. В последующем он узнал что религиозные взгляды, по которым функционирует этот «джамаат» является идеологией МРО «АТВХ». Таким образом он попал в указанный «джамаат». Как он узнал в последующем А. 3.К., ФИО5, М. М.Х., Г. К.Г. и ФИО4 были лидерами данного «джамаата», то есть «амирами» группы такфиритов и решали определенные организационные задачи.

Примерно в 2018 году активисты «джамаата» ФИО9 и ФИО10 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в «ФИО26-Х.» в городе Москва. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении МРО «АТВХ» среди жителей Московского региона.

Указанной группой они часто собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из членов их «джамаата». Их убеждения основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно они не соблюдают законы РФ, хоть и проживают в РФ. Они не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается их идеологии, они выносят «такфир» (обвиняют в неверии и выводят из И.), не считают тех истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих они считают «кафирами» (неверными) и также выносят тем «такфир». Они стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с их убеждениями было как можно больше.

Довольно часто проводились собрания «джамаата» на квартирах у А. З.К., ФИО5 реже у Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, где обсуждали общебытовые и религиозные вопросы. В моменты их встреч, А. 3., ФИО53, Г. К., ФИО4 и М. М. говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано). Они знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что они не соблюдают законы. В мечети они не ходят, официальное исламское духовенство и другие религии не признают, имамов не слушают.

На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм. В момент проведения собраний, их «амиры» использовали различную литературу, а так же книги которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные с мобильного телефона, и изучали их.

Также, лидерами общества обсуждался запрет деятельности на территории РФ их МРО «АТВХ» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, как «амирами» такфиристского сообщества, проводился тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи, (общение происходило посредством интернет-мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап» (закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения.

Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного.

Сборы, как правило, проходили у «амиров» МРО «АТВХ», а именно у ФИО5, ФИО6, Г. К.Г., А. З.М. и ФИО4 Те являлись старшими группы и каждый в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в <адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в <адрес>, А. З.М. был «амиром» в <адрес>. ФИО4 и ФИО5 также были лидерами общества. Чаще всего сборы участников «джамаата» проходили по местам жительства вышеуказанных лиц. Во время указанных сборов, в ходе беседы поднимались религиозные вопросы, обсуждалась идеология МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать только человек, обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации.

В ходе собраний также обсуждалась необходимость сбора участников «джамаата» МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах проводимых по местам жительства тех, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ». Также, по инициативе лидеров общества, а именно ФИО5, А. З.М., Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, все члены «джамаата» собирались раз в неделю для игры в страйкбол, для чего членами «джамаата» приобреталась экипировка. Данные игры проводились ими для изучения и выработки практических навыков обращения с оружием и тактических действий, которые со слов лидеров пригодились бы рано или поздно для борьбы с «кафирами» и «муртадами».

Также на данных сборах, постоянно доводилась необходимость сбора денежных средств, для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Денежные средства, как правило собирали ФИО5, А. З.М., Г. К.Г., в <адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще ему не известно. Деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, скидывались в группы в «Ватсапе» и «Телеграме» в основном ФИО5 Насколько он помнит, тот присылал реквизиты банковских карт на имя А. Айши, являющейся супругой ФИО53 Он как правило переводил деньги на реквизиты карт, присланных ФИО53, либо передавал ему деньги наличными на футболе. После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», лидеры говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности «джамаата» МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим те говорили о необходимости прерывать с указанными лицами всяческие контакты. Также хочу отметить, что он пропускал иногда встречи «джамаата», в связи со своей работой, так как мог находиться на выезде по установке окон несколько дней, в такие моменты лидеры «джамаата», а чаще всего А. З.К. звонили к нему и говорили, чтобы он не пропускал встречи и приходил чаще.

Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в «джамаат» МРО «АТВХ» никто не давал, вместе с тем всех мужчин и женщин, которых он, либо другие члены «джамаата» могли посчитать соблюдающими нормы И. и обладающими «иманом» нужно было по возможности приводить и знакомить с лидерами общества, чтобы те как лица, обладающие знанием, делали в отношении тех правильный призыв. Так за время его общения с лидерами и участника джамаата МРО «АТВХ» ему точно известно, что М. М.Х., Г. К.Г., ФИО4, ФИО5 и А. З.К. вовлекли в состав «джамаата» ФИО13 и ФИО32, которые стали активными участниками МРО «АТВХ». Также был момент, когда к нему обратился его двоюродный брат – ФИО22 Зэйру, тот интересовался И., он дал тому номер телефона А. З.К., как ему известно, те связались и в последующем, Зэйру стал приходить на собрания «джамаата» (т. 2, л.д. 58-61, 143-149),

Показаниями ФИО18, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что примерно в 2016 году он познакомился с ФИО14 (мусульманское имя Агай), с которым они сотрудничали по рабочим вопросам (у того был автомагазин, а он занимался ремонтом автотранспорта). В процессе их общения ФИО14 периодически давал ему наставления по поводу религиозных вопросов и сообщил, что тот с братьями по вере хорошо разбирается в религии и может наставлять его на истинный путь. Поскольку его интересовали эти вопросы, он был не против получать новые религиозные знания, но его это все же насторожило. В последующем они с ФИО14 стали поддерживать еще более хорошие и доброжелательные отношения и тот познакомил его со своими «братьями по вере», о которых говорил ранее и которыми являлись: ФИО8, ФИО4, Г. К., ФИО53 (Умар), ФИО6 (проживающий в Избербаше), ФИО9 и ФИО10 (два брата, которые сейчас проживают в <адрес>), Хамза (житель <адрес>), ФИО11 (Хусейн), братья ФИО42 и Якуб (жители <адрес>), И. З., ФИО7, ФИО12, И. ФИО25, ФИО16 (Хамза).

Указанной группой они несколько раз собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой компании и так продолжалось около года.

Примерно в 2017 году ФИО14 сообщил, что группа, в которой тот находится называется «ФИО26-Х.» и она запрещена на территории РФ и сказал, что он теперь тоже является её участником и что ему необходимо соблюдать меры конспирации, так как из-за приверженности к МРО «АТВХ» он может быть подвергнут уголовному преследованию со стороны правоохранительных органов. Он был крайне обеспокоен случившейся ситуацией, но как ему сказал ФИО14, у него нет выбора. Таким образом, он был не по своему желанию вовлечен в деятельность указанной экстремистской организации.

В 2018 году активисты «джамаата» ФИО9 и ФИО10 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в «ат-Такфир В.-Х.» в <адрес>. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Ватсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии МРО «АТВХ» среди жителей Московского региона.

Сборы проходили у «амиров» МРО «АТВХ», а именно у ФИО5, ФИО6, Г. К.Г., А. З.М. и ФИО4 Те являлись старшими группы и каждый в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в <адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в <адрес>, А. З.М. был «амиром» в <адрес>. ФИО4 и ФИО5 также были лидерами общества, но чтобы их называли «амирами» он не помнит. Чаще всего сборы участников «джамаата» проходили по местам жительства вышеуказанных лиц. Во время указанных сборов, в ходе беседы поднимались религиозные вопросы, обсуждалась идеология МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать человек обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации.

В ходе встреч А. З., ФИО53, Г. К., ФИО4 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников, работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы РФ те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных членов «джамаата» (запрещено было отдавать детей в садик и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символику, связанную с государством, оплачивать налоги и штрафы, так как они идут в бюджет государства).

Часто А. З. обсуждал запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО26-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании братьев в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» такфиристского сообщества проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет-мессенджеров типа «Телеграмм» и «Ватсап», закрытые группы «Единобожие» и «Мединский»). Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от неё, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения. На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там положений. В момент проведения собраний, их «амиры» использовали различную литературу, а также книги, которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные с мобильного телефона, и изучали их.

В ходе собраний также обсуждалась необходимость сбора участников «джамаата» МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах проводимых по местам их жительства, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ».

Также на данных сборах, постоянно доводилась необходимость сбора денежных средств для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Денежные средства, как правило, собирали ФИО5, А. З.М., Г. К.Г., в <адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще ему не известно. Деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, скидывались в группы в «Ватсапе» и «Телеграме» в основном ФИО5 Насколько он помнит, тот присылал реквизиты банковских карт на имя ФИО33 П-ны и А. Айши. А. А. являлась супругой ФИО53, кем являлась ФИО33 ему не известно. После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», указанные лица говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности «джамаата» МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим те говорили, что указанных лиц можно убивать, тем самым оправдывали физическое устранение тех в интересах продолжения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ». Учитывая тот факт, что с осени 2019 года он старался ограничить свое общение с теми, понимая, что деятельность МРО «АТВХ» запрещена, он понимал, что подобные высказывания обращены в том числе в его адрес, в связи с чем он не хотел рисковать собой и своими близкими и резко не обрывал контакты с участниками «джамаата». С того момента как он начал реже приходить на собрания, вышеуказанные лица, а именно Г. К.Г., ФИО5, М. М.Х., зная где он проживает и работает, приходили к нему на работу и домой и интересовались почему он не посещает сборы, просили не оставлять «джамаат» и приходить чаще, говорили о том, что нельзя забывать о необходимости финансовой поддержки «джамаата» и его членов.

Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в «джамаат» МРО «АТВХ» никто не давал, вместе с тем, всех мужчин и женщин, которых он, либо другие члены «джамаата» могли посчитать соблюдающими нормы И. и обладающими «иманом» нужно было по возможности приводить и знакомить с лидерами общества, чтобы те как лица, обладающие знанием делали в отношении тех правильный призыв (т. 2, л.д. 53-57, 126-131),

Показаниями ФИО12, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что всю свою жизнь он проживал в <адрес>, с детства был достаточно светским молодым человеком и не делал намаз, так продолжалось до 2017 года. В последующем он познакомился с лицом по имени Ибрахим, который являлся ему родственником, тот рассказал, что необходимо делать намаз, придерживаться единобожия и соблюдать только законы Аллаха. В последующем Ибрахим познакомил его, как тот выражался со своим «джамаатом», который придерживался идей «такфиризма». В указанный «джамаат» входили следующие лица: ФИО8, Г. К., ФИО53, ФИО16 (Хамза), ФИО6, ФИО4 (Мухаммад), ФИО14 (Агай), ФИО11 (Хусейн), ФИО7, И. З., ФИО9, ФИО10. Указанный «джамаат» функционировал на тот момент уже несколько лет.

Таким образом, он стал входить в указанный «джамаат», где лидером был ФИО8. Как он узнал, убеждения тех основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно те не соблюдали законы РФ, хоть и проживали в РФ. Указанные лица не отдавали детей в садики и школы, не работали на государственной работе, потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается вышеуказанной идеологии, те выносили «такфир» (объявляют в неверии и «выводят И.»), Всех сотрудников правоохранительных органов государственных служащих те считали «кафирами» (неверными) и также выносили им «такфир». Как он узнал, те все стремились к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и старались делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с убеждениями тех было как можно больше.

Так он стал поддерживать отношения с вышеуказанными лицами, но не в полной мере разделял убеждения тех. Периодически они собирались «джамаатом» и играли в футбол, проводили собрания на квартирах, где обсуждали общебытовые вопросы и религиозные. В моменты их встреч, А. 3., ФИО53, Г. К., ФИО4, М. М.Х. говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» они подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам, работающим в государственной сфере, те отрицали государственный строй РФ и все, что с этим связано. А. З.К. вместе со своим «джамаатом» знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что те не соблюдают законы РФ. В мечети они не ходили, официальное исламское духовенство и другие религии не признавали, имамов не слушали.

Он не очень часто посещал собрания, но иногда они виделись у него дома, где также общались на различные темы. Про организацию «ФИО26-Х.» он раньше не слышал, но в последующем узнал, что их идеология полностью соответствует идеям этой организации и понял, что они имеют к ней прямое отношение.

На собрания, где присутствовали А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., М. М.Х., ФИО4, ФИО7 и другие, он попадал редко, поскольку не всегда мог посетить в связи со своей работой. Иногда он конечно посещал их, где А. З.К. проводились определенные наставления в плане идеологии МРО «АТВХ». А. З.К. давал наставления в связи с тем, что тот считал себя самым начитанным и знающим в части касающейся религии И.. Вместе с тем наставления мог дать каждый там присутствующий, если обладал какими-либо знаниями. Помимо религиозных вопросов они обсуждали и общебытовые темы. Он видел участников «джамаата» в основном на футболе или на праздниках, на сборах, проводимых по местам жительства участников «джамаата» он не приходил. Как ему известно, в основном те собирались дома у А. З.К.

Периодически на собраниях участников, где присутствовали А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., М. М.Х., ФИО4, поднимался вопрос о том, что необходимо осуществлять призыв новых лиц в сообщество и все знали об этой необходимости. При этом призыв делали не все лица, а только те, кто обладал необходимыми знаниями в области МРО «АТВХ», а именно А. З.К.

Конкретно при нём не было случая, чтобы кого-то призвали в «джамаат», но часто при посещении игр по футболу, ему от представителей «джамаата», а именно от А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., ФИО6, ФИО4, ФИО7, становилось известно, что в «джамаат» вступили новые участники, так как его с теми знакомили, представляя тех их братьями. Периодически лидеры занимались вовлечением новых лиц и говорили о необходимости призыва другим участникам «джамаата». Иногда бывали случаи, когда люди покидали «джамаат», как правило, это происходило в результате расхождения в каких-то спорных вопросах религии с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», в таком случае указанным лицам выносился «такфир» и общение с теми прекращалось, так как те считались вероотступниками.

Ему известно, что деньги собирали для нуждающихся из числа «джамаата» на различные нужды, приобретение продуктов питания, лекарства, аренда жилья и т.д. Лично он передавал денежные средства ФИО5, иногда отправлял тому сразу на карту, реквизиты которой тот сообщал ему, либо передавал через кого-то (т. 2, л.д. 47-49, 138-142),

Показаниями ФИО13, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что с 2010 по 2019 год он отбывал наказание по ст.111 УК РФ, с 2012 года, находясь в местах лишения свободы, он начал делать намаз. Ему этому обучили земляки, которые находились там вместе с ним.

В 2019 году после освобождения он вернулся на родину в РД. Через некоторое время он познакомился с ФИО53 (Умар), поскольку они работали в одном месте. В последующем тот познакомил его с ФИО8, Г. К., ФИО6 (Избербашский), ФИО4 (Гелик, Мухаммад), ФИО7, ФИО34, ФИО14 (Агай), ФИО11, также те рассказывали, что есть в <адрес> еще два брата ФИО9 и Д..

Таким образом он стал поддерживать с вышеуказанными лицами тесные отношения. В последующем он узнал, что у его знакомых такие же религиозные убеждения как у него (их называли такфиристами). В результате этого его приняли в «джамаат» МРО «АТВХ». Указанной группой они собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой кампании и так продолжалось около года. Они знали, что их религиозные убеждения запрещены законом РФ, поскольку они не признавали законы и продолжали придерживаться идеологии МРО «АТВХ». В результате дальнейшего общения он узнал, что старшим этого «джамаата» является ФИО8.

Несколько раз в неделю они проводили сборы, на которых собирали денежные средства с участников группы, изучали религиозную литературу, давали наставления. В моменты их встреч, А. З., ФИО53, Г. К., ФИО4 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы РФ те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных членов «джамаата» (запрещено было отдавать детей в садик и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символику, связанную с государством, оплачивать налоги и штрафы, так как они идут в бюджет государства).

Иногда они обсуждали запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО26-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания так называемых братьев по вере правоохранительными органами. Они старались меньше контактировать с теми и избегали сотрудников правоохранительного блока РФ. В свободное время со своими братьями по вере они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры их «джамаата» говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм.

Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления и те были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного, оправдывая себя тем, что даже в Коране их действия оправдываются, если мусульмане находятся под притеснением, как те считают в настоящее время (т. 2, л.д. 50-52, 206-209),

Показаниями ФИО14, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что с 8 класса совершает намаз, ранее придерживался традиционного течения в И.. Примерно около 7 лет назад он познакомился через социальные сети с группой «такфиристов», лидером которых был Чиви-Бутта. Примерно в 2015 году от группы Чиви-Бутты откололась группа братьев по вере, «амиром» которой был ФИО9 (безрукий). Спустя некоторое время «амиром» их группы стал ФИО8.

В состав их такфиристской группы в разное время вошли следующие лица: ФИО8, ФИО4, Г. К., ФИО53 (Умар), ФИО6 (проживающий в Избербаше), ФИО9 и ФИО10 (два брата, которые сейчас проживают в <адрес>), Хамза (житель Избербаша), ФИО11 (Хусейн), И. З., ФИО7, ФИО12, ФИО16 (Хамза), ФИО25 Р.. В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам.

Примерно в 2018 году активисты «джамаата» ФИО9 и ФИО10 выехали в Московский регион на заработки, но при этом не вышли из состава группы и продолжили деятельность по призывам и вовлечению в МРО «АТВХ» в городе Москва. Связь с лидерами и участниками «джамаата» поддерживали посредством общения в интернет-мессенджерах «Вотсап» и «Телеграмм». Братья М-вы посещали собрания «джамаата» во время приезда на территорию РД, а также отчитывались о распространении идеологии «ФИО26-Х.» среди жителей Московского региона.

Таким образом он стал входить в указанный «джамаат», где лидером был ФИО8. Указанной группой они часто собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из членов их «джамаата». Их убеждения основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно они не соблюдают законы РФ, хоть и проживают в РФ. Они не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе, потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается их идеологии, они выносят «такфир» (обвиняют в неверии и выводят из И.), не считают тех истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих они считают «кафирами» (неверными) и также выносят тем «такфир». Они стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» (призыв) людям, что бы людей с их убеждениями было как можно больше.

Периодически они собирались на квартирах, где обсуждали общебытовые и религиозные вопросы. В моменты их встреч А. 3., ФИО53, Г. К., ФИО4 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, работающим в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и всё, что с ним связано). Они знали, что деятельность их сообщества запрещена законами РФ в связи с тем, что они не соблюдают законы. В Мечети они не ходят, официальное исламское духовенство и другие религии не признают, имамов не слушают.

На собраниях они изучали книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид», лидеры говорили о том, что необходимо их прочитать и в последующем придерживаться прочитанных там догм. В момент проведения собраний их «амиры» использовали различную литературу, а так же книги, которые были у тех загружены в телефоне. При себе те всегда имели распечатки книг, полученные с мобильного телефона, и изучали их.

Очень часто А. З. обсуждал запрет деятельности на территории РФ их организации «ФИО26-Х.» судом РФ, а также известные им факты задержания «братьев по вере» правоохранительными органами РФ. После получения информации о задержании «братьев» в РД и других регионах, А. З.К. как «амир» такфиристского сообщества, проводил тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи. Помимо этого, участники осведомлены о методах «слежки» и ухода от нее, что довольно часто использовали для выявления за ними скрытого наблюдения.

Целью их организации было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления, и они были готовы ради этого на многое, поскольку считали, что в этом нет ничего противозаконного, оправдывая себя тем, что даже в Коране их действия оправдываются если мусульмане находятся под притеснением, как они и считают в настоящее время (т. 2, л.д. 62-65),

Показаниями ФИО17, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что с детства был религиозным, его научил делать намаз его дедушка. Когда стал постарше, то начал вести светский образ жизни, мог употреблять спиртные напитки и курить сигареты. Примерно в 2017 году он начал снова делать намаз и придерживаться религиозных идей. Примерно 15 лет назад в <адрес> жил Алиев З. вместе со своей семьей, он знал лично того братьев по именам Т. и Шамиль, а также сестер. Периодически они виделись с З. и братом того, ходили друг к другу в гости. На тот момент З. был очень религиозным человеком, совершал намаз, читал различную религиозную литературу. В процессе их разговоров А. З. часто пытался перевести тему на религиозные разговоры и говорил о том, что необходимо придерживаться единобожия в И., соблюдать Таухид и руководствоваться только законами Аллаха. Иногда З. перегибал палку и говорил, что нельзя соблюдать законы РФ, о том, что надо выносить «такфир» «кафирам» (под «кафирами» тот понимал всех лиц которые не разделяли убеждения того). Из-за этих слов он стал немного остерегаться того. Люди, которые знали А. З.К. ближе, говорили о том, что он «такфирист» и выносит всем «такфир».

В последующем от своих знакомых и А. Т., он узнал, что А. З. на территории <адрес> создал свой «джамаат» «такфиристов», с такими же лицами, придерживающимися радикального направления в И., как и тот. Общее количество участников достигало 20 человек. Ему стало интересно, что это за «джамаат» и кто в него входит. Так, спросив у своих знакомых, ему стало известно, что вместе с тем в «джамаате» находятся К., Умар (ФИО53), В. и М., а организация называется МРО «АТВХ», она запрещена на территории РФ. Идеи, по которым функционировала организация, основываются на том, что те не соблюдают законы РФ, не отдают детей в садики и школы, не работают на государственной работе, потому что это является запретом для их убеждений. Всем тем, кто не придерживается идеологии тех, те выносят «такфир» (объявляют в неверии и выводят из И.).

После того, как он узнал, что их организация запрещена, он полностью прервал с теми общение, поскольку боялся преследования со стороны сотрудников правоохранительных органов. Он не признает идеи вышеуказанной организации и понимает, что она несет вред окружающим людям (т. 2, л.д. 69-71),

Показаниями ФИО9, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что является истинно верующим мусульманином, верит в создание всемирного исламского халифата. Полностью отрицает представителей немусульманских религий, не придерживается действующего законодательства РФ, считает всех представителей немусульманской религии «кафирами» - неверными и всем им выносит «такфир» - обвинение в неверии. По закону шариата, в случае его аргументированного вынесения «такфира» кому-либо по решению «халифа» - руководителя исламского государства, тому, кому он вынес соответствующий «такфир» ведется разбирательство, по итогу которого тот выносит единоличное решение, в том числе возможность применения смертной казни. Он полностью отрицает действующую власть РФ и любые официальные документы выданные ею. Так на последней странице его паспорта он внес изменения, в которых указал свое пренебрежительное отношение к конституционному строю РФ.

К официальному мусульманскому духовенству относится негативно, порицает их деятельность, считает, что те вводят истинных мусульман в заблуждение.

О МРО «АТВХ» слышал через средства массовой информации. С ФИО8 познакомился летом 2015 года в <адрес> Республики Дагестан, так как они проживали с тем на одной улице в частном секторе по <адрес> с тем разговаривал на религиозные и бытовые темы. Поддерживал с тем приятельские отношения, последний раз с тем виделся в 2018 году. О том, что А. З.К. является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно.

С Г. К. он знаком с детства, познакомился с ним в <адрес> РД, они проживали с ним на одной улице в частном секторе по <адрес> на религиозные и бытовые темы, поддерживал с тем дружеские отношения. Примерно в августе 2020 года он вынес тому «такфир» по религиозным разночтениям, больше с ним не общается, потому что тот «кафир». О том, что Г. К.Г. является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно.

С ФИО53 знаком заочно. В социальных сетях тот вышел на него через ФИО8, сообщил о том, что тот собирает денежные средства нуждающимся мусульманам, находящимся в <адрес>. К нуждающимся тот относил жен, оказавшихся без мужей с детьми, попавших в сложные жизненные ситуации. О том, что ФИО5 является установленным участником МРО «АТВХ» ему не известно.

Сообщил, что родители его ведут светский образ жизни, к религии относятся равнодушно и он вынес им «такфир», продолжает с ними общение, но не считает их мусульманами (т.2, л.д.72-79),

Показаниями ФИО10, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что примерно с 8 лет начал интересоваться религией И., изучил правила молитвы, её порядок, «адаб» - хорошее отношение к окружающим тебя людям. Далее начал изучать Коран, хадисы Мухаммада аль-Бухари, сборник хадисов «Сады Праведных из слов господина посланников». В 2019 году впервые услышал об организации «ФИО26-Х.», её участником не является, никого из участников не знает.

Сообщил, что знаком с Г. К.Г. с детства, так как они учились в одной школе, часто общались, последний раз общался с тем в 2018 году, когда ездил к родителям в РД. Они перестали общаться после того, как их мировоззрения по отношению к религии разошлись, в ходе одного из общений посредство интернет-мессенджера «Телеграмм» они разошлись в вопросе того, что Г. К.Г. утверждал, что все рождаются «кафирами» - человек, который не следует воле Аллаха, а он считал, что все рождаются чистыми перед Богом и являются единобожниками. Сообщил, что знаком с А. З.К., так как тот снимал по соседству квартиру в <адрес> РД, с тем он общался последний раз 2-3 года назад, когда ездил к родителям в гости. Тот является его знакомым, иногда они общались через интернет-мессенджер «Телеграмм». Считает, что священное писание Коран и законы шариата обладают верховенством над другими законами и каждый мусульманин должен жить и соблюдать законы шариата. Мусульманин не должен нарушать законы государства, чтобы не было проблем. Мечети он не посещает, ввиду того, что имамы распространяют среди верующих заблуждения и уводят прихожан от истины. «Такфир» с его слов это обвинение в неверии, он выносится в редких случаях, когда человек сильно заблуждается в вере. Он для себя вынес «такфир» Г. К.Г. и А. З.К., тем он об этом не сообщал, а просто перестал с теми общаться (т. 2, л.д. 80-84),

Показаниями ФИО35, допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что является супругой ФИО4 и ей известно близкое окружение её супруга, а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО5 и М. М.Х., у того очень большой круг общения, как в селе так и в городах Каспийск и Махачкала. ФИО4 находится с теми в тесных дружеских отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с вышеуказанными людьми, встречи проходили у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол. Также те часто собирались дома у А. З.К., где тот преподавал тем арабский язык. Занятия у А. З. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы, в дальнейшем те наняли какого-то преподавателя арабского языка. А. З. давал тем домашние задания. О МРО «АТВХ» и его деятельности на территории РФ впервые услышала, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её мужа задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, она идеологии тех не придерживается, она живет по законам Аллаха, законы РФ она не признает.

Примерно в 2015-2016 году она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также мусульманам, признающим официальное духовенство Республики Дагестан, необходимо выносить «такфир» и прекращать общение с указанными людьми. К А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в случае если необходимо было заключить «никях», в вопросах религии, так как те обладали большими знаниями в И., чем остальные участники «джамаата». Также отметила, что они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга - А. З.), ФИО31 (супруга – ФИО53), ФИО36 (супруга – ФИО4), ФИО31 (супруга – Г. К.Г.), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга - ФИО6). О деятельности А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 по вербовке и вовлечению новых лиц в состав джамаата МРО «АТВХ» ей не известно, она знает, что её муж ФИО4 наставлял на истину своих близких родственников, а именно сестер, мать и отца.

По поводу осуществления А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 финансирования деятельности МРО «АТВХ», а также сбора денежных средств сообщила, что ей известно о том, что те собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и в безналичной форме. Для сбора денежных средств в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Эти деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата». Необходимую литературу для обучения те приобретали сами, она помнит некоторые из книг, которые были у них дома, а именно «Китаб Ат Таухид», «Незнание в Исламском праве», «Призыв к Таухиду», сборники хадисов Сахих-Аль-Бухари и Сахих-Аль-Муслим, «Крепость мусульманина».

Об известных ей участниках «джамаата» МРО «АТВХ» под лидерством А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4, сообщила, что ей известны следующие лица, входившие в «джамаат», а именно: ФИО9 и ФИО10 (два брата, которые сейчас проживают в <адрес>), Хамза (житель <адрес>), ФИО11 (Хусейн), братья ФИО42 и Якуб (жители <адрес>), И. З., ФИО7, ФИО12, ФИО16 (Хамза). Указанных лиц она видела в основном по праздникам, а также в магазине у ФИО6 в <адрес>, также она могла встретить кого-то из тех случайным образом в городе. Касаемо выхода людей из «джамаата» сообщила, что бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». В таком случае никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми по указанию А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 прекращалось общение, а также удалялись переписки при наличии. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось (т. 2, л.д. 132-137),

Показаниями Магомедовой, допрошенной в качестве свидетеля (с применением мер безопасности), которая показала, что в 2015 году она заключила мусульманский брак (никях) с одним мужчиной, являющимся религиозным. В последующем тот начал её знакомить со своими друзьями, которые также как и тот были достаточно религиозными людьми. В последующем она узнала, что друзьями её мужа являются: А. З.К., ФИО4, М. М.Х., Г. К.Г., Абдулмуминов Абдулмумин, А. Чиви-Бутта, ФИО9 и ФИО10 (на тот момент проживали в <адрес>), ФИО14, ФИО37, ФИО38, ФИО20, ФИО21, ФИО7. На тот момент она была религиозной, но не всегда совершала намаз. В связи с этим у неё с супругом периодически возникали разногласия. В последующем тот всё-таки убедил её, что самое главное в жизни это вера в «Аллаха». Её муж несколько раз в неделю собирался с вышеуказанными людьми на различных квартирах, иногда могли собираться и у них, а в последующем она познакомилась и с женами тех - ФИО45, А. ФИО31, А. ФИО36, ФИО46 (ФИО39), ФИО31, Халима и другие (до 15-20 человек).

Она знала, что когда её муж и друзья того собирались, те обсуждали различные религиозные вопросы и периодически говорили о необходимости соблюдения мер конспирации, что для неё было не понятно, ибо зачем нужна была бы конспирация, если деятельность тех не противозаконна.

В последующем её супруг сказал, что те являются истинными мусульманами, которые исповедуют чистый И., а сообщество тех называется «ФИО26-Х.» и оно запрещено на территории РФ, в связи с чем ей также, как и тем необходимо соблюдать скрытность, что бы их не подвергли уголовному преследованию.

Как она узнала в последующем, в указанной группе имелась своя четкая иерархическая структура, в которой лидерами были ФИО8, ФИО4, ФИО53, ФИО6 и Г. К.. ФИО8 был безоговорочным лидером среди всех остальных участников в связи с тем, что тот знал арабский язык и говорил, что больше всех разбирается в И.. ФИО41 был ФИО4, тот занимался призывом новых лиц в структуру и замещением А. З.К. когда тот отсутствовал. ФИО53, ФИО6 и Г. К. занимались сбором денежных средств на нужды «джамаата» (денежные средства собирали несколько раз в месяц со всех участников сообщества как в наличной форме, так и с помощью переводов на банковские карты). Собранные денежные средства использовались А. З.К. и ФИО4 для съёма квартир участникам «джамаата», закупки новых книг для изучения идеологии МРО «АТВХ», помощи «братьям», которые находились в местах лишения свободы и других нужд участников группы. Указанные обстоятельства она узнавала периодически, но не хотела их придерживаться, поскольку понимала, что деятельность тех запрещена законодательством на территории РФ (участники группы и жены тех практически на каждом собрании об этом упоминали). Вместе с тем её супруг сказал, что у неё нет обратного пути и ей придётся с теми идти до конца. Когда она хотела выйти из «джамаата», ФИО8 угрожал ей физической расправой и говорил, что бы она держала язык за зубами. Последней каплей её терпения было то, что ей начали запрещать отдавать детей в школу, так как это, по мнению тех, является «куфром» и выводит из И. (так как школы принадлежат государству Россия), а также то, что ФИО8 приказал её мужу побить её палками за непослушание и нежелание продолжать состоять в обществе тех.

Примерно в 2016 — 2018 году в вышеуказанное сообщество ФИО8, Г. К. и ФИО6 были вовлечены другие лица - ФИО53, ФИО25 Р. (Наим), ФИО11, его брат ФИО43, ФИО16 («Хамза», двоюродный брат ФИО53), ФИО42 (проживал в Избербаше). Подбор лиц для вовлечения в это общество был одной из важных задач участников «джамата».

В моменты их встреч, а также во время встреч тех с её мужем, А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., ФИО4 говорили им о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» мушрикам (неверным). Под мушриками те подразумевали всех людей, которые не придерживаются единобожия в И., в том числе всех христиан, буддистов, сотрудников, работающих в государственной сфере (те отрицали государственный строй РФ и все с ним связанно, всех госслужащих те считают «тагутами»). Законы Российской Федерации те вообще не соблюдали и призывали не соблюдать остальных (запрещено было отдавать детей в садики и школы, работать на государственный строй, предписывалось зачеркивать кресты на документах и символике, связанной с государством, оплачивать налоги и штрафы).

Помимо этого, А. З.К., М. М.Х., ФИО14, ФИО4 говорили о том, что необходимо заниматься спортом и страйкболом для того, чтобы «братья» были крепкими физически и во время «джихада» смогли дать «каферам» достойное сопротивление (на собранные деньги с участников структуры те приобретали дорогостоящее тактическое снаряжение, занимались изучением книг по ведению «джихада», пытались найти настоящее боевое оружие). Вышеуказанные лица с каждым годом становились все радикальнее, все чаще говорили о «джихаде» на пути Аллаха и даже готовы были умереть за свою идеологию. При этом те не отрицали того, что тем в будущем придётся сражаться за чистый И. путем физической расправы над неверными.

Также сообщила, что участники вышеуказанного «джамаата» занимались сбором денежных средств. Сбор денежных средств как правило осуществляли ФИО5, А. З.К., ФИО4 и М. М.Х. Для осуществления сбора ФИО5 отправлял в мессенджерах «Whatsapp» и «Telegram» сообщения, в которых указывались реквизиты карты и суммы сбора (некоторые сборы были даже свыше 50 тысяч рублей). ФИО4 и ФИО6 собирали наличные деньги с участников группы. В последующем вся сумма передавалась ФИО8, который в свою очередь на полученные деньги снимал квартиры нуждающимся братьям из числа «джамаата», осуществлял распечатку религиозной литературы относящейся к идеологии МРО «АТВХ», помогал «единоверцам» с продуктами питания, а также отправлял в места лишения свободы для материальной поддержки тех.

Участники «джамаата» занимались вовлечением новых лиц, занимались только те, кому разрешал ФИО8, это были ФИО4, Г. К., ФИО6, ФИО53, ФИО14, ФИО21. На каждом собрании ФИО8, ФИО4, ФИО53, ФИО6, Г. К. говорили о том, что необходимо делать призыв новых лиц и расширять сообщество тех, однако те лица, которые были допущены к «даавату», должны быть хорошо знакомы и разбираться в идеологии МРО «АТВХ». Она помнит, что после неё призвали ФИО16, ФИО11, ФИО32, ФИО43 вместе со своей супругой ФИО42, Ханифа (Избербашский), ФИО13, Т. (брат З.), жену ФИО9 - ФИО44. Не вспомнила всех, кто выходил из «джамаата», поскольку все боялись это сделать из-за угроз физической расправы со стороны «амиров» (т. 2, л.д. 150-155),

Показаниями ФИО45, допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что в сентябре 2011 года вышла замуж за А. З.К., официально брак они не регистрировали. От брака с А. З.К. она воспитывает двоих детей. С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. С А. З.К. она познакомилась весной-летом 2011 года в <адрес>, на тот момент А. З.К. придерживался И. шиитского толка. Примерно в 2014 году А. З.К. познакомился с Г. К. и начал менять свои религиозные взгляды, тот стал придерживаться идеологии «такфиризма», с которой в дальнейшем познакомил и её. Как ей известно, тот начал изучать религиозную литературу, а именно такие книги как «Китаб Ат Таухид» и другие, она тоже читала эту книгу. После чего тот вернул эту и другие книги Г. К.Г. Постепенно у того начался меняться круг общения, все чаще тот общался с лицами, придерживающимися идеологии «такфиризма» и у тех сформировался свой «джамаат» численностью около 15 человек из числа тех, кого она видела и знает. Остальных членов «джамаата» она видела только на каких-то праздниках или пикниках, которые организовывались членами «джамаата» по случаю рождения у кого-либо ребенка, либо проведения праздников Ураза-Байрам и К.-Байрам.

Ей известно близкое окружение А. З.К., а именно ФИО4, Г. К.Г., ФИО5 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами А. З.К. находится в тесных дружеских отношениях. Кроме того, сестра А. З.К. – ФИО31, является супругой ФИО5, а вторая сестра А. З.К. – ФИО36, является супругой ФИО4, в связи с чем те также находятся в родственных отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с вышеуказанными людьми, встречи очень часто проходили у них дома, либо у кого-то из вышеуказанных лиц, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Как ей известно у тех имеется общий групповой чат в «Телеграмме», где те общаются по различным религиозным и бытовым вопросам.

Примерно летом 2020 года ей стало известно о том, что деятельность МРО «АТВХ» запрещена на территории РФ. Для неё это показалось вначале странным, но потом она поняла, что идеология «такфиризма», которой они придерживаются, полностью соответствует идеологии МРО «АТВХ». Более подробно она стала интересоваться непосредственно этой организацией после того, как её супруга задержали. Как ей известно, идеология МРО «АТВХ» заключается в том, что необходимо придерживаться чистого И., официальное духовенство не признается, не признаются законы РФ и само государство, необходимо придерживаться только законов Аллаха, распространять его религию. При этом все мусульмане, не входящие в «джамаат», признавались «мушриками», также лица, работающие на госработах признавались «муртадами» и слугами «тагута». Также не признаются иные институты государства, нельзя отдавать детей в сады и школы и т.д. Она понимает идеологию «такфиризма», но не в полной мере её разделяет. Так, её дети учатся в государственной школе, она получает пособие по потере кормильца и не считает данные вещи недопустимыми с точки зрения религии.

А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, М. М.Х. и ФИО4 являлись лидерами «джамаата» МРО «АТВХ», к ним обращались члены джамаата по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в случае если необходимо было заключить никях, в вопросах религии, так как те обладали большими знаниями в И., чем остальные участники «джамаата». Они собирались семьями по праздникам, в связи с чем ей знакомы ФИО31 (супруга – ФИО53), ФИО36 (супруга – ФИО4), ФИО31 (супруга – Г. К.Г.), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.) и Фатима (супруга - ФИО6).

По вопросу вербовки и вовлечения новых лиц в состав джамаата МРО «АТВХ» назвать конкретных лиц затруднилась, сообщила, что с 2015 года «джамаат» стал больше по количеству участников.

Сообщила, что ей известно, что те собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и в безналичной форме. Для сбора денежных средств в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Также те собирали деньги в наличной форме в ходе встреч между собой. Как ей известно, эти деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата», снятие жилья членам «джамаата», приобретение литературы и т.д. А. З.К. обращался к ней с просьбой предоставить тому её банковскую карту для осуществления переводов денежных средств, но так как она занималась продажей косметики и принимала оплаты у клиентов на свою карту, она тому свою карту не дала. В тот момент у них в гостях находилась сестра А. З.К. – ФИО46, которая предложила тому свою карту и тот пользовался данной картой в дальнейшем.

Среди известных членов «джамаата» назвала следующих лиц: И. (<адрес>), Абдурахман (житель <адрес>, как ей известно, отбывал наказание в тюрьме), ФИО9 и ФИО10 (два брата, которые сейчас проживают в <адрес>), ФИО11 (Хусейн), Якуб (житель <адрес>), И. З. (женат на А. Д.К.), ФИО7, ФИО12, ФИО16 (Хамза). Видела указанных лиц в основном по праздникам, кто-то из тех приходил к ним в гости.

Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». На её памяти был вынесен «такфир» участникам «джамаата» по имени Мухаммад и Хасан (жители <адрес>), у тех возник спор с А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 по поводу того, что те говорили одеть крест мусульманину не является «куфром» (вероотступничеством), а эти считали наоборот, на этом фоне возникло разногласие. Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми по указанию лидеров «джамаата» прекращалось общение, а также удалялись переписки при наличии. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо, требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось (т. 2, л.д. 156-161),

Показаниями ФИО47, допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что исповедует религию И., соблюдает религиозную практику, в частности делает намаз. У неё имеется мусульманское имя – Самира, которое она избрала в 2013 году, когда начала исповедовать и изучать И.. Об идеологии «ФИО26-Х.» и деятельности МРО «АТВХ» на территории РФ она узнала недавно от сотрудников правоохранительных органов. Вместе с тем отметила, что в начале 2019 года, одна из её знакомых, которая знала, что она находится в трудном материальном положении и нуждается в помощи, познакомила её с мужчиной по имени З. и сказала, что тот ей поможет. В дальнейшем тот стал ей известен, как ФИО8. В ходе общения с указанным мужчиной, тот интересовался о её религиозных взглядах, исповедует ли она И. должным образом или нет, в ходе общения от неё тому стало известно, что её супруг сидит в тюрьме и она находится в трудном материальном положении. В процессе общения З. разъяснял ей различные религиозные вопросы, ей показалось что тот достаточно образованный в религиозном плане и она стала прислушиваться к тому. Так ей стало известно, что тот является лидером своего «джамаата» в <адрес>, в ходе общения тот рассказывал про идеологию своего «джамаата», что те признают только законы ФИО48, не признают законы РФ и действующие органы власти, правоохранительные органы, говорил что нельзя платить налоги и штрафы «тагутскому» (неверному) государству, а мусульмане, работающие в государственных органах, являются «мушриками» (вероотступниками). Также З. разъяснял, что нынешнее исламское духовенство в РФ находится в заблуждении и члены того «джамаата» их тоже не признают, поэтому не посещают официальные мечети. Лицам, не разделяющим взгляды «джамаата», те со слов того выносили «такфир» (обвинение в неверии) и это являлось основой идеологии тех.

После знакомства с З., поначалу она приняла призыв того к данной идеологии, так как она показалась ей правильной, после чего тот пригласил её в Республику Дагестан, где те обещали ей помогать и финансово поддерживать, так как теперь она являлась «сестрой» тех, после чего она действительно перебралась в Республику Дагестан и проживала в <адрес> возле «Анжи - арены», оплачивать жилье ей помогал З. и члены «джамаата» того. Также те помогали ей продуктами, денежные средства скидывали ей на карту. Через некоторое время у неё возникли разногласия с теми людьми, так как она начала вникать более подробно в идеологию тех, ей стало известно, что конечной целью «джамаата» тех является свержение конституционного строя и установления шариатской формы правления на территории РФ. Она поняла, что данная идеология ей не подходит, так как она является законопослушным гражданином и в ходе возникших разногласий на этом фоне она решила покинуть Республику Дагестан и вернуться к себе домой в <адрес>. Таким образом, в дальнейшем она поняла, что та идеология, которую разделяли З. и члены «джамаата» того, полностью соответствует идеологии МРО «АТВХ».

З. хотел, чтобы она была членом «джамаата» тех и придерживалась с теми указанной идеологии, но как она пояснила, для неё это было неприемлемо и после того, как она поняла суть идеологии тех до конца, она решила от тех отдалиться, так как ей не нужны были какие-либо проблемы с правоохранительными органами (т. 2, л.д. 175-179, 210-216),

Показаниями ФИО49, допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что в начале 2017 года вступила в гражданский брак с Г. К.Г. Ей известно близкое окружение Г. К.Г., а именно А. З.К., ФИО4, ФИО5 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами Г. К.Г. находится в дружеских отношениях. Примерно раз в неделю тот встречается с вышеуказанными людьми, встречи проходят у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Также те часто собирались дома у А. З.К., где тот преподавал им арабский язык. Занятия у А. З.К. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы.

О деятельности МРО «АТВХ» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, она идеологии тех не придерживается и живет по законам Аллаха, при этом её взгляды частично отличаются от традиционных взглядов на И..

В 2015-2016 году она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также людям признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир». К А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО31 (супруга – ФИО5), ФИО36 (супруга – ФИО4), ФИО25 (супруга – ФИО4), ФИО44 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО6).

Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды для друзей и знакомых, передавали деньги в наличной форме. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд их знакомых. Периодически передавала банковскую карту, принадлежащую ей своему супругу – Г. К.Г., как тот её использовал ей не известно.

Среди известных членов «джамаата» назвала следующих лиц, ФИО11 (Хусейн), Якуб, И. З., ФИО7, ФИО12, Р. (житель <адрес>) и Умар (житель <адрес>). Видела указанных лиц в основном по праздникам, в магазине у ФИО6, а также случайным образом в городе.

Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось (т. 4, л.д. 53-57),

Показаниями ФИО50, допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что в 2012 году вышла замуж за Г. К.Г. С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. Ей известно близкое окружение Г. К.Г., а именно А. З.К., ФИО4, ФИО5 и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами Г. К.Г. находится в дружеских отношениях. Примерно раз в неделю тот встречается с вышеуказанными людьми, встречи проходят у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. О деятельности МРО «АТВХ» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей стало известно после изучения информации в связи с задержанием мужа и она поняла, что её религиозные взгляды сходятся с идеологией её супруга и друзей того, она не придерживается полностью идеологии тех.

В 2015-2016 году она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что всем неверующим, а также людям признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир». К А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО31 (супруга – ФИО5), ФИО36 (супруга – ФИО4), ФИО25 (супруга – ФИО4), ФИО31 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО6).

Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды для друзей и знакомых, передавали деньги в наличной форме. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд их знакомых. Периодически передавала банковскую карту, принадлежащую ей своему супругу – Г. К.Г., как тот её использовал ей не известно.

Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по-своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось (т. 4, л.д. 58-62),

Показаниями А. А.К., допрошенной в качестве свидетеля, которая показала, что является супругой ФИО5 С детства практикует религиозную практику, совершает намаз, держит пост в месяц Рамадан. Ей известно близкое окружение ФИО5, а именно А. З.К., ФИО4, Г. К.Г. и М. М.Х. С её слов у того очень большой круг общения. С указанными лицами ФИО5 находится в тесных дружеских отношениях. Каждые 3-4 дня тот встречался с указанными людьми, встречи проходили у кого-то из тех дома, также те часто играли вместе в футбол и в страйкбол. Также те часто собирались дома у А. З.К., где тем преподавал арабский язык учитель. Занятия у А. З.К. проходили 2-3 раза в месяц, у тех имелся общий групповой чат в «Телеграмме», где те также общались по поводу учебы. А. З.К. давал тем домашние задания. О деятельности МРО «АТВХ» сообщила, что впервые услышала о данной организации, когда к ним домой пришли сотрудники правоохранительных органов с обыском и её супруга задержали. В чем заключается идеология тех ей не известно, она не придерживается идеологии тех, живет по законам Аллаха, законы РФ она не признает.

В 2016 году она начала изучать религию И. и пришла к выводу, что необходимо соблюдать только законы Аллаха, а также мусульманам признающим официальное духовенство Республики Дагестан необходимо выносить «такфир» и прекращать общение с указанными людьми. К А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО6 и ФИО4 обращались члены «джамаата» по различным возникающим вопросам, бытовым семейным проблемам в поисках справедливости, в вопросах религии. Они собирались семьями по праздникам, в связи с этим ей знакомы Айгюн (супруга – А. З.К.), ФИО36 (супруга – ФИО4), ФИО31 (супруга – Г. К.Г.), Фатима (супруга – ФИО6) и ФИО44 (супруга – Г. К.Г.).

Сообщила, что её супруг и близкое окружение того собирали денежные средства на нужды «джамаата», деньги собирались как в наличной форме, так и вбезналичной форме. Для сбора денежных средств в группе в «Телеграмме» присылались реквизиты банковских карт, на которые перечислялись денежные средства. Деньги могли быть потрачены на продовольствие, лекарства для нужд членов «джамаата», на какие еще цели ей не известно. Необходимую литературу для обучения они приобретали сами, она помнит некоторые из книг, которые находились у них дома, а именно «Китаб Ат Таухид», «Незнание в Исламском праве», «Призыв к Таухиду», сборники хадисов Сахих-Аль-Бухари и Сахих-Аль-Муслим, «Крепость мусульманина» и др.

Среди известных членов «джамаата» назвала ФИО11 (Хусейн), ФИО13, ФИО7, ФИО12, братьев Ханифа и Якуба (жители <адрес>), Хамзу (житель <адрес>). Видела указанных лиц в основном по праздникам.

Бывали случаи, что люди выходили из «джамаата» по различным причинам, в основном по-своему вероубеждению, если те были не согласны с убеждениями членов «джамаата». Никакие карательные или воспитательные меры в отношении тех не применялись, просто с теми прекращалось общение и удалялись переписки. Если те допускали в своих высказываниях или действиях что-либо требующее вынесения «такфира», то соответственно тем выносился «такфир» и общение с теми прекращалось (т. 4, л.д. 63-67),

Показаниями ФИО51, допрошенного в качестве свидетеля (с применением мер безопасности), который показал, что в конце июля 2019 года он приехал в <адрес> Республики Дагестан, где познакомился с двумя парнями В. и З., в последующем ставшими ему известными как ФИО4 и ФИО8. В ходе непродолжительного диалога на различные темы, в том числе религиозные, те сказали, что очень удивлены таким "иманом" как у него, после чего уехали. Однако, вечером того же дня, З. приехал обратно к нему и пригласил его вечером к себе в гости, сказав, что жена того уехала к своему отцу и у того дома он сможет поесть и принять душ, на что он ответил согласием и вместе с З. приехал к тому на квартиру, которая находится <адрес> в <адрес>. Там он пошел в ванную и пока принимал душ, З. уже накрыл на стол. Они сели с тем за стол и З. предложил немного подождать, сказав, что должны прийти "братья" из "джамаата" того. Спустя некоторое время пришли двое парней, это был уже знакомый ему ФИО4 (того называли «Гелик" и иногда "Мухаммад") и парень по имени К. (плотного телосложения, у того не было одного уха, на месте которого был большой шрам), в последующем ставший ему известным как Г. К. Г.. З. представил его К., сказав, что он тот самый "брат", о ком тот (З.) тому рассказывал, и сев за стол они в доброжелательной обстановке начали ужинать. Во время ужина присутствующие вели разговоры на различные религиозные темы, и он активно в этом участвовал, так как считал себя сведущим в религиозных вопросах и постоянно изучает религиозную литературу разных авторов, о чем и сообщил присутствующим. В ходе беседы разговор постепенно начал сводиться к догмам учения "ФИО26-Х." и он понял, что это проверка и что все присутствующие присматриваются к нему, ожидая как он будет на это реагировать. Поняв это, он сообщил З. и присутствующим, что МРО «АТВХ» является экстремистской организацией и что она запрещена на территории России, что все её последователи преследуются в соответствии с уголовным законодательством РФ. На что З. и присутствующие рассмеялись над ним и начали приводить много разных доводов в пользу того, что именно данное учение и только оно является истинным, что "тагуты" (сотрудники правоохранительных органов) преследуют тех (последователей учения "ФИО26-Х.") по причине того, что боятся распространению данного учения и в последующем как следствие свержения конституционного строя и распространения шариатской системы правления на территории <адрес>. В ходе дискуссии А. З.К., ФИО4 и Г. К.Г. постепенно убедили его в истинности учения "ФИО26-Х." и видя, что он проявил заинтересованность, пригласили его через два дня вновь в то же время к себе в гости.

Спустя два дня вечером он на такси поехал на <адрес> (адреса он не знал, так как забыл, но визуально очень легко мог его найти), по дороге он купил в магазине пачку чая, банку кофе, разных сладостей и выпечки и поднялся к З.. На квартире у З. помимо того самого были все те же В. и К., те сидели за столом и пили чай. Ему те очень обрадовались, и после того, как он принял душ, усадили за стол ужинать. Как и два дня назад разговор был на религиозные темы, помимо этого у него спрашивали, как живут "братья" в его краях, не ущемляют ли там "братьев" тагуты. В ходе беседы он видел религиозную экстремистскую агрессивность присутствующих именно к сотрудникам правоохранительных органов и ему это не нравилось, но прямо сказать он об этом не решился, так как ему было не удобно из-за гостеприимства этих людей и он, сославшись на то, что ему пора домой, распрощался с теми и уехал спать к себе.

Спустя примерно год после тех событий, в конце июня 2020 года, он вновь приехал в <адрес>. Спустя несколько дней после этого к нему подъехал автомобиль «Ваз-2114» белого цвета, и вышедший из него парень оказался З., тот ему был очень рад, говорил, что приехал "брат" по вере и что ему обязательно надо быть сегодня у того (у З.), так как будет много "братьев" из «джамаата» того и ожидается обсуждение какого-то важного вопроса. Он не хотел ехать к тому, но видя радушие и улыбчивость З., а так же по причине того, что ему хотелось принять душ, он дал согласие и, спросив во сколько надо быть, пообещал приехать. Примерно в седьмом часу вечера он поехал на такси на <адрес>, где поднявшись к З., был ошарашен собравшимися там людьми, там было помимо З. еще 6 человек, это уже ранее известные ему В. и К., а так же Б. ("кунья" - Умар) в последующем тот стал ему известен как ФИО5, М. (который как он потом узнал в ходе разговора проживает в <адрес>), ставший в последующем ему известным как ФИО6. Помимо тех в квартире находились еще 2 человека, имена которых он не запомнил. Затем они сели за стол и начали ужинать, разговаривая на общебытовые темы и обсуждая предстоящий праздник «К.-Байрам». В процессе разговора К. сказал, что в преддверии праздника необходимо закупить как можно больше мяса, собрать денежные средства с «джамаата» и помочь братьям, которые находятся в местах лишения свободы. Он поинтересовался, кто из родных братьев тех сидит в тюрьме и за совершение каких преступлений, на что все присутствующие рассмеялись и сказали, что "братья" это те, кто придерживается такой же идеологии что и те, при этом сообщили, что даже кровные братья и родители, которые не разделяют убеждения тех - являются неверными и с теми нельзя поддерживать какие-либо отношения. Дальше К. сказал, что некоторых братьев из тех «джамаата» притесняли сотрудники правоохранительных органов и в настоящее время те отбывают наказание в различных регионах России за преступления террористического и экстремистского характера (по словам К. «задержаны "кафирами" на пути Аллаха»). Его очень смутил тот момент, что лиц, отбывающих наказание за террористические статьи, присутствующие называли своими братьями и оказывают тем различную финансовую и материальную помощь, но он не стал тем ничего говорить, поскольку понимал, что в настоящее время не всегда люди сидят в тюрьмах по своим заслугам. Учитывая дружелюбность по отношению к нему со стороны вышеуказанных лиц, он предложил тем скидку на продаваемые им товары. На его предложение З. очень обрадовался и сказал, что таких добродушных людей с крепким "иманом" (верой в Аллаха) в настоящее время осталось мало.

После того, как все покушали З. завел разговор о том, что в настоящее время ситуация на территории РД и РФ очень напряженная и «джамаату» тех нужно быть готовыми к любым развитиям событий и ни в коем случае не давать возможности сотрудникам правоохранительных органов и государственным служащим устанавливать и продвигать свои светские законы. Дальше в разговор влез «Умар» и возмущенно спросил у З. - «Когда уже будет команда?» и «сколько можно уже терпеть это беззаконие «тагутов» и «кафиров»»? Слова «Умара» поддержал и «Гелик», сказав о том, что не зря же те так долго занимаются страйкболом, тренируются и изыскивают возможность «следовать на пути Аллаха». Начался словесный шум и возгласы о том, что «кафиры» усиливаются и все больше наглеют, притесняют "братьев", и что тех давно пора призвать к ответу по законам "шариата". З. начал призывать всех к тишине, сказал, чтобы те вели себя потише и были сдержаннее, и он понял, что фраза того касалась не совсем полного доверия к нему. Также З. начал объяснять, что у тех в "джамаате" все еще недостаточно «железа» и что время еще не пришло. Дальше М. сказал, что в связи с тем, что за последние несколько лет «кафиры» задержали несколько «братьев» из разных «джамаатов», которые так же, как и те придерживались идеологии «ФИО26-Х.», тем необходимо быть осторожней и при необходимости надо постараться не дать сотрудникам задержать «джамаат», даже ценой собственной жизни и унести с собой на тот свет как можно больше «кафиров», для того чтобы стать "шахидами" и попасть в рай.

Далее З. сказал, что держать в одном месте у того на квартире все их «железо» и "семечки" нецелесообразно, и что тот опасается за себя, в связи с чем нужно забрать их у того с квартиры и спрятать в разных местах, и чтобы эти места знали только «братья».

После этого М. начал собираться домой, поясняя что уже поздно, а тому еще надо ехать в <адрес> и когда тот уже уходил, З. задержал того и вышел в соседнюю комнату, вернувшись оттуда с черным небольшим, но увесистым пакетом. Со словами "забери лучше сразу" З. передал пакет М. и сказал, чтобы тот спрятал это как можно надежней в недоступном месте и потом сообщил братьям, где именно тот это сделал.

Потом З. начал делать наставления для всех присутствовавших, в которых говорил о том, чтобы братья делали призыв новых лиц в «джамаат», изучали религиозную литературу, помогали братьям, находящимся в местах лишения свободы и за границей, не скупились на сборы денежных средств и строго соблюдали меры маскировки и изыскивали возможность приобретения у проверенных людей «железа».

Как он понял из обсуждаемых за столом разговоров, под "железом" подразумевалось оружие, а под семечками - "патроны". Он начал осознавать всю серьезность происходящего, и понял, что ему с данными лицами нельзя иметь ничего общего, в связи с чем решил покинуть <адрес> как можно скорее и больше не видеть З. с того "джамаатом". Он так же, как и М. сослался на то, что ему надо спать и что завтра будет тяжелый день, попрощался с присутствующими и начал уходить. В дверях к нему подошел З. и сказал, понимает ли он о том, что все, о чем он слышал сегодня должно оставаться в тайне, так как "кафиры" (сотрудники правоохранительных органов) преследуют всех последователей "ФИО26." и что те (З. и того "джамаат"), так же, как и он сам, могут оказаться в опасности в случае его болтливости. Он улыбнулся на эти слова и сказал, что он давно уже не ребенок и все прекрасно понимает, напомнил еще раз об обещанной им скидке на его товары и, попрощавшись с З. еще раз, уехал на такси. В ту же ночь он уехал в <адрес>, а после чего вернулся к себе домой.

Когда он оказался на собрании членов указанной организации, которые проходили по месту жительства А. З.К., ему стало известно, что те являлись лидерами «джамаата» МРО «АТВХ» и каждый старшим в районе своего проживания, так М. М.Х. был «амиром» в <адрес>, Г. К.Г. был «амиром» в <адрес>, А. З.К. был «амиром» в <адрес>. ФИО4 и ФИО5 также были лидерами общества. Другие двое парней, как он понял, были также участниками «джамаата», но те меньше участвовали в дискуссиях и больше слушали А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., ФИО6 и ФИО4 Те в свою очередь рассказывали и обсуждали идеологию МРО «АТВХ», необходимость её распространения и привлечения новых участников в «джамаат» для его расширения, при этом те говорили, что всех интересующихся и богобоязненных мужчин и женщин необходимо приводить к тем, так как правильный призыв в МРО «АТВХ» может сделать человек только обладающий достаточным знанием, которым как раз таки те и обладали, в связи с чем являлись лидерами организации.

В ходе общения теми также обсуждалась необходимость сбора участников джамаата МРО «АТВХ» для игры в футбол, так как со слов лидеров «джамаата», не у всех участников получалось присутствовать на сборах, проводимых по местам жительства тех, на футболе можно было увидеть и других членов «джамаата», обсудить деятельность «джамаата», сделать призыв, напомнить о необходимости сбора денежных средств, а также в целом для поддержания отношений и укрепления общности «джамаата» МРО «АТВХ». Также, ему стало известно, что по инициативе лидеров общества, а именно ФИО5, А. З.М., Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, все члены «джамаата» собирались раз в неделю для игры в страйкбол, для чего членами «джамаата» приобреталась экипировка. Данные игры проводились теми, якобы, для изучения и выработки практических навыков обращения с оружием и тактических действий, которые со слов лидеров пригодились бы рано или поздно для борьбы с «кафирами» и «муртадами».

Также те неоднократно доводили необходимость сбора денежных средств для нужд «джамаата» МРО «АТВХ», а также его участников, которых необходимо было поддерживать для нормального функционирования «джамаата». Так из разговоров тех ему стало известно, что те организовывали сборы денежных средств для приобретения продуктов питания, религиозной литературы для обучения, экипировки для занятий страйкболом, аренду жилья членам «джамаата», находящимся в трудном финансовом положении, помощь участникам «джамаата», находящимся в местах лишения свободы. Также те обсуждали необходимость приобретения «железа» и «семечек» (оружие и патроны) для нужд «джамаата». Денежные средства, как ему стало известно, собирали ФИО5, А. З.М., Г. К.Г., в <адрес> денежные средства собирал М. М.Х., собирал ли кто-либо еще он не знает. Как ему стало известно, деньги собирали как наличными, так и перечислением на банковскую карту. Реквизиты банковских карт для перечисления средств, участникам «джамаата» доводились в группах в «Ватсапе» и «Телеграме», которые те использовали для общения между собой. Реквизиты как правило по согласованию с другими лидерами «джамаата» в группы скидывал ФИО5 После обсуждения этих основных вопросов деятельности МРО «АТВХ», указанные лица говорили о том, что лица, выходящие из «джамаата» являются «муртадами» и вероотступниками, которые могут рассказать о деятельности джамаата МРО «АТВХ» сотрудникам правоохранительных органов и тем самым причинить ущерб, так как в связи с запретом деятельности МРО «АТВХ» лидеров и участников могли в данном случае задержать и привлечь к уголовной ответственности. В связи с этим, те говорили, что указанных лиц можно убивать, тем самым оправдывали физическое устранение тех в интересах продолжения деятельности джамаата МРО «АТВХ». В связи с подобными высказываниями, как он пояснил выше, а также ввиду проявленного к нему гостеприимства, он не хотел резко оборвать с теми контакт, так как понимал, что подобные высказывания обращены, в том числе в его адрес.

Конкретных указаний ему о вербовке и вовлечении новых членов в джамаат МРО «АТВХ» никто не давал, по его мнению это связано было с тем, что те ему не доверяли в полной мере, но вместе с тем, в обоих случаях его присутствия, те обсуждали необходимость расширения «джамаата» путем вовлечения новых лиц в его состав между собой (т. 2, л.д. 166-174),

Показаниями ФИО30, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что в мае 2011 года вернулся в <адрес> по личным причинам и для встречи с родственниками. Перед отъездом обратно в Санкт-Петербург, он познакомился с мужчиной по имени Абдулмумин, далее с неким Умаром (Чиви Бутта) и рядом неких мужчин, которых по именам он не помнит. Данные люди объясняли ему идеологию МРО «АТВХ», которая основана на том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим эту идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается этой идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Указанная идеология оказалась ему близка. Кроме того, те довели до него то, что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». Через некоторое время после этого он уехал в Санкт-Петербург. В начале ноября 2011 года он вернулся обратно в Республику Дагестан по причине плохого состояния матери. После возвращения в <адрес> он вновь увиделся с указанными лицами и после разговоров с теми он принял данную идеологию. В идеологии МРО «АТВХ» его привлекли в первую очередь взаимоотношения с людьми, основывающиеся на приветливости и добродушности той членов. Затем, уже вникая в деятельность и идеологию указанной организации, он стал её принимать, основываясь на негативном отношении к государству, которое разделяют участники той. В последующем, ДД.ММ.ГГГГ он был задержан по 105 УК РФ и в дальнейшем осужден к лишению свободы сроком на 24 года с отбыванием наказания в колонии строгого режима. Содержась в колонии, он временами контактировал с вышеупомянутыми им лицами и, в последствии, к его кругу общения добавились люди со схожей идеологией, которые навещали его. По истечении определенного времени он начал отказываться от данной идеологии, но продолжал общаться с членами данной организации и обсуждал тех вопросы. За несколько лет до освобождения он полностью отказался от идеологии МРО «АТВХ», но поддерживал связь с некоторыми лицами, которые оказывали помощь его матери. ДД.ММ.ГГГГ он был освобожден по состоянию здоровья. В последующем он проживал с матерью и сестрой. Периодически к нему домой приходили лица с целью оказания помощи, так как дома находились два хронических инвалида он и его мать (т. 4, л.д. 145-152),

Показаниями ФИО52, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что с Г. К. Г., ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО8, ФИО9, ФИО7, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО16 (куния Хамза, Абу-зейд), ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), он знаком.

МРО «АТВХ» ему известна, так как ранее он являлся её участником. Ему известно, что лидерами указанной организации были ФИО8, ФИО4, ФИО6, Г. К. и ФИО53. В настоящее время он не придерживается идей этой организации.

ФИО10 рассказывал ему о МРО «АТВХ», предлагал стать её участником. Он вступил в эту организацию примерно в 2017 году. Когда он познакомился с ФИО10, в один из матчей тот предложил ему стать участником религиозной организации «ФИО26-Х.», на что он ответил согласием. После вступления в эту организацию его жизнь никак не поменялась, он продолжал жить такой же жизнью, как и раньше (т. 4, л.д. 140-144),

Показаниями ФИО23, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что примерно в конце 2017 года – начале 2018 года его начали интересовать вопросы религии, в частности, что является истинным И.. В целях изучения этого вопроса он начал читать различные телеграм-каналы на религиозную тематику, в частности «Единобожие», «Напоминание» и другие. В ходе изучения содержания данных телеграмм-каналов он понял, что ранее находился в заблуждении по некоторым вопросам религии.

Примерно в 2018 году он начал посещать футбольные игры в <адрес> в районе <адрес>, начал он это делать также в связи с тем, что от своего двоюродного брата ФИО6 узнал о том, что там организован «джамаат» из лиц, придерживающихся того же мнения, что и он. Во время посещения игр он познакомился с ФИО8, ФИО4 (известен ему как «Гелик»), Мухаммедом, Г. К.. В процессе их общения он понял, что те придерживаются того же мнения, что и он и после этого вступил в «джамаат». Поскольку его интересовали эти вопросы, он был не против получать новые религиозные знания, а также обсуждать то, что ему было уже известно из сети «Интернет». Указанной группой они регулярно собирались играть в футбол, после чего периодически ходили пить чай к кому-нибудь домой из его новой компании и так продолжалось около года. В последующем, при посещении футбольных матчей, а также иных совместных мероприятий, таких как посещение чаепитий, выездов на природу на шашлыки, он познакомился с иными участниками «джамаата».

В начале 2019 года в ходе разговоров он узнал, что амиром их «джамаата» стал ФИО8. В связи с этим он, как и другие члены «джамаата», стал чаще обращаться к тому с различными вопросами. Он понимал, что деятельность их «джамаата» может преследоваться правоохранительными органами. В связи с этим ФИО8 и другими лицами им доводилась информация о необходимости соблюдения мер конспирации во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Им доводилось, что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм».

После задержания лидеров «джамаата» МРО «АТВХ» А. З.К., Г. К.Г., ФИО4, ФИО5 и ФИО6 он узнал, что идеология их «джамаата» идентична идеологии международной религиозной организации ««ФИО26-Х.»». В настоящее время он отошел от указанной идеологии и придерживается традиционного И. (т. 4, л.д. 153-159),

Показаниями ФИО21, допрошенного в качестве свидетеля, который показал, что идеология МРО «АТВХ» основана на призывах всех людей в И. независимо от их веры, на наставлении их на истинный путь. Лицам, разделяющим данную идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается данной идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить, что они неверные и не на истинном пути, нужно прерывать с ними дальнейшее общение на религиозные темы.

Убеждения последователей данной идеологии основываются на том, чтобы соблюдать только законы Аллаха, а соответственно не соблюдать законы РФ, не отдавать детей в садики и школы, не работать на государственной работе, потому что это является запретом. Всем тем, кто не придерживается данной идеологии, выносился «такфир», они не считались истинными мусульманами. Всех сотрудников правоохранительных органов, государственных служащих участники «джамаата» считали «кафирами» (неверными) и также выносили им «такфир». Участники МРО «АТВХ» стремятся к тому, что бы во всем мире были шариатские законы и стараются делать «даават» людям, что бы людей стакими убеждениями было как можно больше. Конечной целью деятельности МРО «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления.

В возрасте 20-21 год, то есть в 2009-2010 годах, он начал углубленно изучать И., читать статьи в сети Интернет, где наткнулся на религиозные убеждения «ФИО26-Х.», которые ему показались верными и он стал изучать их глубже и стараться придерживаться их. В тот период времени по соседству с ним проживали ФИО19 (куния ФИО42) и ФИО14 (куния ФИО15), с которыми он поддерживал дружеские отношения, а также делился религиозными взглядами, соответственно, примерно в один период времени они вместе стали разделять данную идеологию, так как считали ее единственной верной.

В ходе общения с ФИО19 он познакомился с того двоюродным братом – ФИО20 (куния Якуб), а позже с того родными или двоюродными братьями ФИО23, ФИО52, ФИО36 Ахмадом (отчество не помнит), а также с ФИО6, которые также разделяли указанную идеологию. В дальнейшем с указанными людьми они встречались, общались на религиозные темы и со временем нашли других лиц, придерживающихся их взглядов. На территории Республики Дагестан был «джамаат ФИО26-Х.» в котором на период до 2015 года «амиром» являлся ФИО54 ФИО54, также были и другие активные лидеры «джамаата», такие как А. Чиви-Бутта Р., ФИО38 и ФИО37. После отъезда ФИО54 за границу в 2015 году, «амиром» стал ФИО9 и оставался таковым до конца 2018 года, пока не уехал в <адрес> вместе со своим родным братом – ФИО10, также разделявшим их взгляды и состоявшим в «джамаате АТВХ».

В начале 2019 года, как раз когда он вышел после отбывания наказания из тюрьмы, «амиром» «джамаата АТВХ» на территории Республики Дагестан являлся ФИО8. В качестве «амира» МРО «АТВХ» тот занимался различными организационными вопросами, связанными с деятельностью их организации, в чем тому помогали старшие «джамаата» Г. К.Г., М. М.Х., ФИО5 и ФИО4

Если кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств на снятие жилья, покупку лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме.

Также лидеры их «джамаата» организовывали сборы участников, которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. (адрес: РД, <адрес>), ФИО5 (адрес: РД, <адрес>, общежитие №, <адрес>), Г. К.Г. (адрес: РД, <адрес>; РД, <адрес>, ул. <адрес>), ФИО4 (адрес: РД, <адрес>) и у ФИО6 (<адрес> «А»).

До его задержания по ч.1 ст.222 УК РФ он состоял в групповых чатах, был в курсе всех вышеуказанных событий, обсуждений, используемой литературы, денежных сборов и т.д., но после отбытия наказания он начал сторониться всего этого и более не состоял в общих группах, конкретно в сборах денежных средств он никогда не участвовал.

Также лидеры «джамаата» делали всем участникам напоминание об основах их религиозных взглядов, о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата» путем вовлечения в него новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также на сборах обсуждался запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З.К., ФИО4, ФИО5, Г. К.Г. и ФИО6 доводилась до остальных участников необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Так, те доводили до членов «джамаата», что не нужно использовать открытую мобильную связь для общения между собой, о том, что необходимо использовать для общения Интернет-мессенджеры типа «Телеграмм». После получения информации о задержании «братьев» в РД и других регионах, А. З.К., ФИО5, Г. К.Г., ФИО4 и ФИО6, как «амирами» такфиристского сообщества, проводился тщательный разбор сложившихся ситуаций, чтобы они не выдавали «кафирам» свои истинные убеждения. В этих целях они практически отказались от использования средств мобильной связи (общение происходило посредством интернет мессенджеров типа «Телеграм» и «Вотсап»).

Кроме подобных сборов с членами «джамаата» они раз в неделю играли в футбол и страйкбол, для поддержания физической формы. Ранее, А. З.К. вместе с ФИО4, Г. К.Г. и ФИО5 арендовали спортзал, расположенный в <адрес>, где они вместе с другими членами «джамаата» 2-3 раза в неделю проводили тренировки по боксу и борьбе, для проведения указанных тренировок они скидывались денежными средствами на аренду указанного зала.

В последующем ему стали известны и другие члены «джамаата АТВХ». В этой группе у них у всех сложились между собой дружеские братские отношения на фоне общности религиозных взглядов, они дружили семьями, их жены общались и дружили между собой, они часто посещали друг друга по домам, с кем-то имелись родственные отношения.

С ФИО3 он познакомился примерно в феврале 2020 года во время игры в футбол в <адрес>, где «джамаат» МРО «АТВХ» арендовывал футбольное мини поле. М. разделял идеологию МРО «АТВХ», являлся участником их «джамаата», они несколько раз встречались на природе, резали барашку, жарили шашлыки, - подобные мероприятия они проводили по праздничным случаям, например при рождении детей у кого-либо из членов нашего «джамаата».

М., как и остальные вышеперечисленные лица, составлял общину МРО «АТВХ», объединенную по их религиозным убеждениям, они поддерживали общение друг с другом, периодически собирались по местам жительства некоторых из них и оказывали друг другу поддержку в различных бытовых вопросах. Их «джамаат» МРО «АТВХ» функционировал на территории <адрес> и <адрес> примерно с 2015 года до конца 2020 года. В общину ФИО3 привел А. З.К., это было примерно весной 2019 года (т. 4, л.д. 119-132, т. 5, л.д. 35-42),

Показаниями ФИО16 (допрошенного в качестве обвиняемого по уголовному делу №), который показал, что в 2015 году он начал читать в «Интернете» различные статьи об И. и наткнулся на убеждения МРО «АТВХ», в процессе изучения взглядов данного объединения, ему они понравились и он начал их придерживаться, так как считал их истинными и единственными верными. Разделяемые им и участниками «джамаата» религиозные взгляды соответствовали идеологии данного объединения.

В дальнейшем, в ходе общения с родственниками, друзьями, в том числе с ФИО5 (куния Умар), он понял, что тот придерживается таких же взглядов, как и он, и на территории Республики Дагестан у них имеются и другие единомышленники.

Так в ходе общения Умар сообщил, что тот вместе со своими друзьями и знакомыми периодически собираются друг у друга в гостях, а также раз в неделю собираются и играют в футбол, и предложил ему тоже пойти поиграть с ними, на данное предложение он охотно согласился. Так он начал ходить на футбол вместе с Умаром, они собирались в <адрес> и играли на мини поле. В процессе подобных игр его круг общения стал расширяться и он познакомился с Г. К. Г., ФИО8, ФИО6, ФИО5 (куния Умар), ФИО4 (кличка «Гелик», куния Мухаммад), ФИО7, ФИО9, ФИО10, ФИО11, ФИО12, ФИО13, ФИО14 (куния ФИО15), ФИО18 (куния Наим), ФИО19 (куния ФИО42), ФИО20 (куния Якуб), ФИО21, ФИО22 (куния ФИО43), ФИО23, ФИО3, ФИО24 (рыжий К.), ФИО55 и иными лицами.

Все вышеперечисленные люди составляли общину, объединенную по своим религиозным убеждениям, поддерживали общение и отношения друг с другом, периодически собирались по местам жительства некоторых из них и оказывали друг другу поддержку в различных бытовых вопросах.

Так, после знакомства с вышеперечисленным кругом лиц, он начал более тесно общаться с ФИО53, который приходился ему двоюродным братом. В процессе общения с ФИО5 у него сложилось мнение, что тот и того окружение, в том числе А. З.К., Г. К.Г., ФИО4, М. М.Х., хорошо понимают вопросы религии и вероубеждения, так как те начали понемногу делать ему наставления, поправлять в каких-то вопросах убеждений, наставлять и указывать на его ошибки. Когда у него возникали какие-то вопросы, те разъясняли ему их, если он видел за теми ошибки мог указать тем на них, и они обсуждали свои религиозные взгляды, читали литературу и находили ответы на возникающие вопросы в процессе общения и обсуждения в ходе их встреч. В дальнейшем те стали приглашать на угощения, так назывались мероприятия по сбору указанного круга лиц по местам жительства, где они вместе кушали, пили чай, а также обсуждали различные религиозные вопросы, в которых более образованные в вопросах религии члены вышеуказанной общины («джамаата») давали им наставления и объясняли вопросы вероубеждения.

В ходе дальнейшего общения ему стало известно, что указанные люди придерживаются идеологии МРО «АТВХ». Идеология заключалась в том, чтобы призывать всех людей в И. независимо от тех веры и наставлять тех на истинный путь. Лицам, разделяющим их идеологию, запрещено работать на любое государство, в том числе на Россию, а также платить штрафы. Все те, кто не придерживается их идеологии, являются «кафирами», т.е. неверными, и таким людям необходимо выносить «такфир», т.е. говорить тем, что те неверные и не на истинном пути и прерывать с теми дальнейшее общение на религиозные темы. Те считали, что нет никаких законов кроме законов Аллаха и не придерживались никаких светских законов. Целью тех деятельности в организации МРО «АТВХ» было создание на территории СКФО государства с шариатской формой правления. Соответственно он также стал приверженцем данной идеологии и разделял тех взгляды, стал участвовать в их собраниях, изучать вместе с теми различную религиозную литературу, разбирать вопросы вероубеждения, помогать участникам общины («джамаата»).

Их «джамаат», примерно с 2015 года до конца 2020 года, функционировал на территории <адрес> и <адрес>. О том, что А. З.К. стал амиром МРО «АТВХ», т.е. духовным лидером их ячейки организации «АТВХ», ему стало известно после задержания лидеров ячейки.

В указанном «джамаате» были старшие, самые активные участники, которые помогали ФИО8 в различных организационных вопросах, это ФИО53, ФИО4, Г. К. и ФИО6. Они помогали З. в вопросах, связанных с деятельностью «джамаата» «АТВХ». Когда кому-то из членов общества нужна была финансовая помощь, те организовывали сборы денежных средств, на снятие жилья, покупки лекарств, продуктов, иных необходимых предметов и вещей, в случае болезней кого-либо из членов «джамаата», оплаты долгов членов «джамаата», а также для членов «джамаата», отбывающих наказание в местах лишения свободы. Деньги собирались как в наличной, так и в безналичной форме. Напоминание о необходимости сбора денежных средств осуществлялось Г. К.Г., А. З.К., ФИО5, ФИО4 и ФИО6, реже это могли сделать иные участники «джамаата». Также те организовывали сборы участников «джамаата», которые проходили чаще всего по местам жительства А. З.К. в <адрес>, ФИО5 в <адрес> в общежитии № по <адрес>, Г. К.Г. в <адрес>, ФИО4 в <адрес> и у ФИО6 в <адрес>. Собрания проводились, как правило, 1 или 2 раза в неделю. Изучались труды идеологов МРО «АТВХ», таких как Сейид Кутб, книги «Будущее принадлежит И.», «Китаб-Ат-Таухид» и др. В ходе собраний они использовали различную литературу, которая была загружена в телефоны. Иногда делали распечатки книг, находившихся в телефонах.

В ходе сборов, после обсуждения каких-либо небольших бытовых вопросов, они обсуждали идеологию МРО «АТВХ», Г. К., ФИО8, ФИО53, ФИО6 и ФИО4, делали членам «джамаата» напоминание об основах их религиозных взглядов, говорили о необходимости соблюдения единобожия, о том, что необходимо выносить «такфир» «мушрикам» (неверным). Под «мушриками» подразумевались все люди, не придерживающиеся единобожия в И., в том числе всем христианам, буддистам, сотрудникам работающим в государственной сфере, напоминали им о необходимости взаимной поддержки и помощи, постоянному обучению и стремлению к знаниям, необходимости расширения их «джамаата», путем вовлечения новых участников, о необходимости сбора денежных средств на нужды членов «джамаата». Также они обсуждали запрет деятельности МРО «АТВХ», в связи с чем А. З., ФИО4, Г. К., ФИО5 и ФИО6 доводилось до остальных участников «джамаата» необходимость соблюдения мер конспирации, во избежание возникновения проблем с правоохранительными органами. Кроме подобных сборов с членами «джамаата» они 1 раз в неделю играли в футбол, а также иногда в страйкбол. Вовлечением новых членов в состав «джамаата» в основном занимался А. З.К.

С ФИО3 он знаком примерно с 2020 года, познакомились они во время игры в футбол в <адрес>, где они арендовали периодически поле и собирались вместе с членами «джамаата АТВХ». После этого он видел того на шашлыках вместе с другими членами «джамаата АТВХ» пару раз. Какого-то общения с тем он не поддерживал (т. 5, л.д. 46-60),

Виновность ФИО3 в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ), подтверждается следующими заключениями экспертов, протоколами следственных действий и иными документами оглашенными и исследованными в судебном заседании, в том числе:

- заключением специалиста-религиоведа по исследованию № от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что лицами, на предоставленных на исследование материалах, часто и со знанием дела используются специфические термины и обороты речи, используемые сторонниками МРО «АТВХ», значение которых приводится в самом исследовании внутри таблицы: «такфир», «Ибн Таймия», «куфр», «куфрский», «кафирский», «кафер», «куфор», «ширк», «мушрик».

Представленные на исследование материалы содержат информацию о формах деятельности функционеров религиозной организации «ФИО26-Х.». Согласно полилогам, представленным выше, участники вербализуют следующие виды/формы совместной деятельности: рекомендуют специальаную литературу для обязательного прочтения, обсуждают религиозные вопросы.

Лицами, на предоставленных на исследование материалах, ставятся цели организации «ФИО26-Х.» в качестве своего руководства деятельности на территории РФ. Речевая цель направлена на «убеждение», т.е. побуждение к изменению мнения, побуждение адресата (мусульмане из собравшихся) к прочтению предложенной литературы, системно выстроенной работе с материалом по методу говорящего и разъяснении вопросов идеологии «ФИО26-Х.», религии, деятельности группы.

Призывами данные формы речи не являются, они относятся к разновидности директивных конструкций – рекомендации, советы, предписания и т.п., направлены они на формирование общего семантического поля «деятельность», а потому не требуют соответствующего анализа.

В представленных на исследование материалах содержатся тезисы из идеологических источников религиозного объединения «ФИО26-Х.», а именно: тезисы из книги автора М.Х. Аль-Кахтани «Предел желающего. Краткое изложение книги «Правильный путь понимания единобожия» шейха Салиха ибн Абд аль-Азиза Аль аш-Шейха».

В представленных материалах выявлено частичное упоминание названия группы «ФИО26-Х.». Однако говорящие не вербализуют значимые признаки группы, ее иерархической организованности, особенности деятельности ее участников, миссию группы. В основном участники встреч обсуждают особенности мировосприятия группы, ее единомышленников, особенности трактовки теологической картины мира, отношение к вере, а также в качестве противопоставления этому – процедуру отлучения от веры.

Признаки сплоченности, единства цели и иерархичности религиозной организации «ФИО26-Х.» проявляются посредством наличия прямых и косвенных директивов в форме рекомендаций (определение книг, которые необходимо прочитать, демонстрация методов работы с изучением нового материала и др.) и высказываний, регламентирующих совместную деятельность говорящих. Любой тип директива предполагает иерархичность позиций участников коммуникативного взаимодействия: кто-то указывает/призывает – остальные слушают/исполняют/подчиняются/следуют указаниям, однако в исследуемом материале призывы/директивы редки, их смысловое наполнение в основном – определение прочтения предложенной литературы, системно выстроенной работы с материалом по методу говорящего.

В предоставленных материалах имеются высказывания, направленные на вовлечение других лиц в деятельность МРО «АТВХ». Вовлечение происходит за счет специфической формы обращения, при которой коммуниканты оперируют именами лиц в своей речи, которые являются их единомышленниками, что также свидетельствует о личном знакомстве и неформальном типе коммуникации в целом, речевого представления собеседников себя и соучастников полилогов как членов одной коммуникативной группы, одного общества, объединенного интересами, целями.

Представленные на исследование материалы содержат высказывания о религиозной организации «ФИО26-Х.» в Российской Федерации, которые сводятся к обмену опытом организации религиозного объединения «ФИО26-Х.» за рубежом на примере Сирии и Египта, разъяснений по вопросам ценностей и норм организации «ФИО26-Х.» и обвинении в неверии всех, кто на данный момент уже ведет военные действия против «неверных» (т. 1, л.д. 51-91),

- заключением судебной комплексной психолого-лингво-религиоведческой экспертизы от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что в представленных на исследование материалах содержится информация о формах деятельности функционеров религиозной организации «ФИО26-Х.». Одной из основных форм деятельности участников объединения «ФИО26-Х.» является регулярное проведение групповых занятий, бесед на религиозные темы, чтение литературы, связанной с именем Ибн Таймия, обвинение в такфире (неверии) как основной формы деятельности организации «ФИО26-Х.».

В представленных на исследование материалах имеются высказывания, направленные на вовлечение других лиц в деятельность МРО «АТВХ», а именно:

- использование маркеров коммуникативной активности;

- выражение диалоговых форм посредством инклюзивности и корпоративности;

- готовность к конспирации;

- выполнение призывных действий;

- выражение зависимой роли вовлекаемых.

В представленных материалах имеются признаки сплоченности единства цели, иерархичности и структурированности, присущей МРО «АТВХ» в виде фрагментов, а именно:

- говорящие воспринимают друг друга как членов одной «общины», «группы»;

- группа – религиозная;

- основная тема для обсуждения – особенности мировоззрения группы, рекомендации специальной литературы для её изучения;

- в группе есть лидеры – более сведущие, обладающий большими знаниями, и лица, организующие собрания.

В представленных материалах имеются высказывания побудительного характера, призывающие к враждебным действиям одной группы лиц по отношению к другой группе лиц, объединенных по признакам отношения к религии, а именно:

- использование оценочных суждений;

- выражение оценки посредством поликодового текста.

В представленных материалах имеются высказывания, в которых негативно оценивается либо в которых идет речь о преимуществе одного человека или группы лиц перед другими людьми по признакам отношения к религии.

В представленных материалах имеются высказывания, содержащие положительную оценку враждебных действий, в том числе связанных с насилием, причинением вреда одной группы лиц по отношению к другой группе лиц, объединенных по признакам отношения к религии (т. 1, л.д. 164-215),

- протоколом осмотра предметов (документов) от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого осмотрены результаты ОРМ «Наблюдение», проведенного ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ по адресу: РД, <адрес> (жилище ФИО4), и представленные на DVD-R дисках с регистрационными номерами 18/2/129, 18/2/130, 18/2/131, 18/2/132, 18/2/133 (т. 2, л.д. 97-108),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО6 по месту жительства ФИО5, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО5 совместно со своей семьей, ориентировочно с начала 2020 года. За время проживания ФИО5 по указанному адресу М. М.Х. посещал того по приглашению ФИО5 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г. и другими. В ходе общения обсуждали различные бытовые вопросы членов «джамаата», затрагивали религиозные вопросы и идеологию «джамаата» (т. 3, л.д. 78-84),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО6 по месту жительства ФИО6, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО6 по указанному адресу тот приглашал к себе в гости членов «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО4 и других членов «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» и др. (т. 3, л.д. 72-77),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО6 по месту жительства А. З.К., в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу М. М.Х. посещал того по приглашению А. З.К. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО5, ФИО4 и другими. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией вероубеждением членов «джамаата», необходимостью взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 64-71),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО6 по месту жительства ФИО4, в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО4 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу М. М.Х. периодически посещал того по приглашению ФИО4 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО5, А. З.К. и другими. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением членов «джамаата», необходимостью взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» и др. (т. 3, л.д. 57-63),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО6 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой М. М.Х. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей, у которого тот гостил каждую неделю по приезду в <адрес>. Кроме него по месту жительства Г. К.Г. также собирались и приходили другие члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО5, ФИО4 и другие члены «джамаата», которых Г. К.Г. приглашал к себе. В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», их религиозных взглядов и убеждений, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 50-56),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту своего жительства, в ходе которой он сообщил, что по указанному адресу до момента задержания он проживал совместно со своей семьей, примерно с начала 2020 года. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, самостоятельно, а также по его приглашению к нему приходили члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., М. М.Х., ФИО5, ФИО4 и другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», идеологии, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 1-7),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО5, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО5 совместно со своей семьей, ориентировочно с начала 2020 года. За время проживания ФИО5 по указанному адресу Г. К.Г. посещал его 1-2 раза в месяц, как самостоятельно, так и по приглашению ФИО5 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО4, ФИО6, а также другими членами «джамаата», в том числе с «Хамзой», З., ФИО32 и др. В ходе данных встреч и собраний обсуждались различные вопросы, в том числе вопросы функционирования «джамаата» МРО «АТВХ», идеологии, необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата» (т. 2, л.д. 232-236),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО6, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО6 по указанному адресу, М. М.Х. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО6 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО4, ФИО5 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата» (т. 2, л.д. 227-231),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства А. З.К., в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу Г. К.Г. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО6, ФИО4, ФИО5 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата» (т. 2, л.д. 222-226),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием Г. К.Г. по месту жительства ФИО4, в ходе которой Г. К.Г. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО4 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу Г. К.Г. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО6, А. З.К. ФИО5 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные религиозные вопросы, связанные с идеологией и вероубеждением «джамаата», необходимости взаимной помощи и материальной поддержки, нуждающихся членов «джамаата» (т. 2, л.д. 217-221),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО6, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО6 по указанному адресу, А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО6 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, ФИО5 а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 85-90),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО4, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО4 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО6, ФИО5, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 91-97),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно ФИО4, ФИО6, ФИО5, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 98-104, 105-111),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту жительства ФИО5, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО5 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО5 по указанному адресу А. З.К. периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО5 совместно с другими членами МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО6, ФИО4, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, вынесенеием «такфира», необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 112-118),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием А. З.К. по месту его жительства, в ходе которой А. З.К. сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., ФИО4, ФИО5, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 119-126),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства ФИО5, в ходе которой ФИО4 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО5 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО5 по указанному адресу ФИО4 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО5 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., Г. К.Г., ФИО6, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 127-133),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства А. З.К., в ходе которой ФИО4 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу ФИО4 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО5, ФИО6, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 141-148),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту его жительства, в ходе которой ФИО4 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., А. З.К. ФИО5, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимости взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 134-140),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой ФИО4 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу, ФИО4 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно А. З.К., ФИО5, ФИО6, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств, для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 149-155, 156-162),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО4 по месту жительства ФИО6, в ходе которой ФИО4 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО6 по указанному адресу ФИО4 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО6 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., А. З.К., ФИО5, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 163-168),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО5 по месту жительства А. З.К., в ходе которой ФИО5 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал А. З.К. совместно со своей семьей. За время проживания А. З.К. по указанному адресу ФИО5 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению А. З.К. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, ФИО6, а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 42-49),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО5 по месту жительства ФИО6, в ходе которой ФИО5 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал М. М.Х. совместно со своей семьей. За время проживания ФИО6 по указанному адресу ФИО5 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО6 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО4, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 36-41),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО5 по месту его жительства, в ходе которой ФИО5 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания тот проживал совместно со своей семьей. За время проживания ФИО5 по указанному адресу, по его приглашению периодически того посещали члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., М. М.Х., А. З.К. ФИО4, а также другие члены «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, вынесением «такфира», необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 29-35),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО5 по месту жительства ФИО4, в ходе которой ФИО5 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал ФИО4 совместно со своей семьей. За время проживания ФИО4 по указанному адресу ФИО5 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению ФИО4 совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно Г. К.Г., ФИО6, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для нуждающихся членов «джамаата» (т. 3, л.д. 22-28),

- протоколом проверки показаний на месте от ДД.ММ.ГГГГ с участием ФИО5 по месту жительства Г. К.Г., в ходе которой ФИО5 сообщил, что по указанному адресу до момента задержания проживал Г. К.Г. совместно со своей семьей. За время проживания Г. К.Г. по указанному адресу ФИО5 периодически посещал того и приходил в гости по приглашению Г. К.Г. совместно с другими членами «джамаата» МРО «АТВХ», а именно ФИО4, ФИО6, А. З.К., а также другими членами «джамаата». В ходе подобных собраний и встреч обсуждались различные бытовые вопросы членов «джамаата» МРО «АТВХ», а также вопросы обеспечения деятельности «джамаата» МРО «АТВХ», различные вопросы, связанные с вероубеждением участников «джамаата», их идеологией, необходимостью взаимной помощи и поддержки, а также сбора денежных средств для членов «джамаата» (т. 3, л.д. 8-14, 15-21),

- справкой о результатах ОРМ «Наблюдение» от ДД.ММ.ГГГГ, проведенного ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ, ДД.ММ.ГГГГ в жилище ФИО4 по адресу: РД, <адрес>, в ходе которого задокументированы факты организации деятельности МРО «АТВХ» на территории <адрес> и <адрес> А. З.К., Г. К.Г., ФИО5, ФИО4, ФИО6 как лидерами структуры. В качестве участников структуры задокументированы ФИО11, ФИО7, ФИО14, И. З.А., а также другие неустановленные лица (т. 1, л.д. 37-38),

- актом исследования предметов и документов от ДД.ММ.ГГГГ, в ходе которого исследовано содержимое DVD-R дисков с регистрационными номерами 18/2/129, 18/2/130, 18/2/131, 18/2/132 и 18/2/133, полученных в результате ОРМ «Наблюдение» (т. 1, л.д. 39-47),

- решением Верховного Суда РФ от ДД.ММ.ГГГГ № ГКПИ10-848: суд удовлетворил требование о признании международного религиозного объединения экстремистским и запрете его деятельности на территории РФ, поскольку деятельность структурных подразделений международного религиозного объединения угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в Р. обществе, территориальной целостности РФ (т. 1, л.д. 105-107),

- ответом на поручение о производстве оперативно-розыскных мероприятий, поступивший из СЗКСБТ УФСБ России по <адрес> за рег.№ от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что А. З.К., ФИО4, ФИО5, Г. К.Г. и М. М.Х. являются лидерами структуры МРО «АТВХ», функционирующей на территории РД более 5 лет.

Все участники законспирированной группы придерживаются религиозно-экстремистских взглядов, вынашивают намерения по установлению на территории РД государства с шариатской формой правления, в том числе с использованием силовых методов борьбы. Вышеуказанные лица по местам своего проживания несколько раз в неделю проводят религиозные сборы, на которых изучают запрещенную литературу, вовлекают новых лиц в сообщество и проповедуют экстремистские идеи. Установлены активные члены «джамаата» МРО «АТВХ», а именно ФИО14, ФИО16, ФИО18, ФИО11, ФИО12, ФИО7, И. К.З., И. З.А., ФИО10, ФИО9 (т. 1, л.д. 222-224),

- ответом на поручение о производстве оперативно-розыскных мероприятий, поступивший из СЗКСБТ УФСБ России по <адрес> за рег.№ от ДД.ММ.ГГГГ, из которого следует, что ФИО3 является лицом, принимающим активное участие в деятельности ячейки МРО «АТВХ» под руководством А. З.К., ФИО4, ФИО5, Г. К.Г. и ФИО6, придерживается религиозно-экстремистских взглядов, вынашивает намерения по установлению на территории россии государства с шариатской формой правления и дестабилизации общественно-политической обстановки в стране (т. 2, л.д. 239-241),

Приведенные доказательства суд признает допустимыми, поскольку нарушений норм УПК РФ при их получении, влекущих признание их недопустимыми, судом не установлено, а также относимыми и достоверными, так как они относятся к событию преступления, находятся в логической взаимосвязи между собой, подтверждают фактические обстоятельства дела, установленные судом и согласуются между собой и с иными доказательствами, исследованными в судебном заседании.

Таким образом, проверив представленные обвинением доказательства в соответствии с правилами ст.87 УПК РФ путем их сопоставления друг с другом и оценив их в соответствии с правилами ст.88 УПК РФ в совокупности с точки зрения достаточности для разрешения дела, суд находит их достаточными для установления виновности ФИО3 в участии в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций, которые в соответствии с законодательством РФ признаны террористическими (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ).

В судебном заседании подсудимый ФИО3 не отрицал участие в деятельности религиозной организации, в отношении которой судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.

Судом установлено, что ФИО3 вступил в деятельность религиозного объединения «ФИО26-Х.», осознавая экстремистский характер своей деятельности, будучи осведомленным о наличии вступившего в законную силу судебного решения о запрете деятельности организации и признания её экстремисткой, и осуществлял деятельность непосредственно относящиеся к продолжению деятельности данного Объединения, путем участия в проводимых пропагандистских беседах и собраниях членов Объединения.

Анализируя квалификацию действий обвиняемого, судом установлено, что в период с мая 2019 года по ДД.ММ.ГГГГ, ФИО3, совместно с установленными следствием лицами (уголовное дело в отношении которых выделено в отдельное производство), действуя умышленно, осуществлял деятельность организации «ФИО26-Х.», путем участия в проводимых беседах и собраниях членов Объединения в помещениях домовладений, расположенных по адресам: <адрес>; <адрес>; <адрес>, корп.«А», <адрес>; <адрес> «А»,

Письменные доказательства, указанные выше, собраны в соответствии с требованиями УПК РФ и принимаются как доказательства по делу, грубых нарушений закона при их получении и представлении в дело, которые могли бы служить безусловным основанием к признанию их недопустимости, в соответствии со ст.75 УПК РФ, судом не установлено.

Результаты оперативно-розыскного мероприятия в отношении ФИО3 проведены в соответствии с ФЗ "Об оперативно-розыскной деятельности", их результаты переданы для приобщения к уголовному делу с соблюдением норм Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, получены в соответствии с требованиями закона, согласуются между собой и другими доказательствами, поэтому суд признает их достоверными и допустимыми.

Каких-либо причин для искажения действительности по делу, оговора ФИО3, иной заинтересованности в исходе дела, судом не установлено, также как не установлено провокаций со стороны работников правоохранительных органов, проводивших оперативно-розыскные мероприятия по документированию противоправной деятельности подсудимого. Показания свидетелей об имевших место событиях конкретны, отвечают фактическим обстоятельствам, согласуются с письменными материалами дела.

Экспертизы по уголовному делу, проведены в соответствии с требованиями ст.204 УПК РФ и ФЗ № от ДД.ММ.ГГГГ "О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации", экспертам разъяснены права и они предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомого ложного заключения. Достоверность экспертных заключений сомнений не вызывает.

Действия ФИО3 суд квалифицирует по ч.2 ст.282.2 УК РФ - участие в деятельности религиозного объединения, в отношении которого судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации и запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности, за исключением организаций, которые в соответствии с законодательством Российской Федерации признаны террористическими (в редакции Федерального закона от ДД.ММ.ГГГГ № 375-ФЗ).

При назначении наказания подсудимому, суд учитывает характер и степень общественной опасности совершенного преступления, личность подсудимого, способ совершения преступления, поведение до и после совершения преступления, в том числе обстоятельства, смягчающие наказание, а также влияние назначенного наказания на достижение его целей и на условия жизни его семьи.

В судебном заседании исследованы данные о личности подсудимого и представленные доказательства, имеющие для этого значение, из которых следует, что ФИО3 совершил преступление, которое согласно ч.4 ст.15 УК РФ, отнесено к категории тяжких – преступление против основ конституционного строя и безопасности страны.

ФИО3 не судим, на учете у врачей нарколога и психиатра не состоит, по месту жительства характеризуются положительно, имеет на попечении сестру с ребенком.

В качестве обстоятельств, смягчающих наказание, ФИО3 на основании п.«и» ч.1 ст.61 УК РФ суд признает активное способствование раскрытию и расследованию преступления, изобличению и уголовному преследованию других соучастников преступления, поскольку в ходе расследования уголовного дела ФИО3 способствовал раскрытию преступления, давая признательные показания об обстоятельствах содеянного.

Наряду с указанными обстоятельствами, в качестве обстоятельств, смягчающих наказание ФИО3, на основании ч.2 ст.61 УК РФ суд, также признает положительную характеристику с места жительства, а также то, что на учете у нарколога и (или) психиатра не состоит, признание вины, раскаяние в содеянном.

Исключительных обстоятельств, связанных с мотивами и целями преступления, поведением подсудимого, а также других обстоятельств, существенно уменьшающих степень общественной опасности совершенного преступления, с учетом того, что содеянное им отнесено уголовным законом к преступлению против основ конституционного строя и безопасности страны, позволяющих суду применить при назначении наказания правила ч.6 ст.15, ст.64 УК РФ, судом не установлено.

При назначении наказания подсудимому, суд учитывает положения ч.1 ст.60 УК РФ, в соответствии с которыми лицу, признанному виновным в совершении преступления, назначается справедливое наказание в пределах, предусмотренных соответствующей статьей Особенной части УК РФ и с учетом положений Общей части УК РФ.

В соответствии с ч.2 ст.43, ч.3 ст.60 УК РФ наказание применяется в целях восстановления социальной справедливости, а также в целях исправления осужденного и предупреждения совершения им новых преступлений. При назначении наказания учитываются характер и степень общественной опасности преступлений, личность виновного, смягчающие наказание обстоятельства, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и на условия жизни его семьи.

Принимая во внимание обстоятельства совершенного преступления, учитывая характер и степень общественной опасности преступления, данные о личности подсудимого, обстоятельства, смягчающие наказание и отсутствие отягчающих обстоятельств, суд считает возможным его исправление без реального отбывания наказания, постановив считать назначенное наказание условным, в соответствии со ст.73 УК РФ.

Кроме того, с учетом обстоятельств совершенного преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ, суд считает необходимым, в целях восстановления социальной справедливости, исправления осужденного и предупреждения совершения им нового преступления, назначить подсудимому дополнительное наказание, предусмотренное санкцией статьи.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст.296-299, 302-304, 307-309 УПК РФ, суд

п р и г о в о р и л :

ФИО3, признать виновным в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.282.2 УК РФ, и назначить ему наказание в виде лишения свободы сроком 2 (два) года 6 (шесть) месяцев, с лишением права заниматься деятельностью, связанной с функционированием негосударственных общественных и политических организаций, сроком 3 (три) года, с ограничением свободы сроком 6 (шесть) месяцев.

На основании ч.1 ст.73 УК РФ назначенное ФИО3 наказание в виде лишения свободы считать условным с испытательным сроком 2 года.

На основании ч.5 ст.73 возложить на условно осужденного ФИО3 исполнение следующих обязанностей:

- ежемесячно один раз в месяц являться на регистрацию в специализированный государственный орган, осуществляющий исправление осужденных, в день, определенный указанным органом;

- не менять постоянного места жительства и работы без уведомления органа, осуществляющего исправление осужденных.

На основании ч.1 ст.53 УК РФ установить осужденному ФИО3 следующие ограничения:

- не изменять место жительства без согласия специализированного государственного органа, осуществляющего надзор за отбыванием осужденными наказания в виде ограничения свободы;

- не выезжать за пределы территории места жительства и с возложением обязанности являться в указанный специализированный государственный орган один раз в месяц для регистрации.

Меру пресечения в виде подписки о невыезде и надлежащем поведении, по вступлении приговора в законную силу, отменить.

Приговор суда может быть обжалован в апелляционном порядке в Верховный суд Республики Дагестан через Каспийский городской суд Республики Дагестан в течение 15 суток со дня провозглашения.

В случае подачи апелляционной жалобы осужденная вправе ходатайствовать о своем участии в рассмотрении уголовного дела судом апелляционной инстанции и о приглашении защитника для участия в суде апелляционной инстанции.

Судья Т.Г.И.